公共基礎(chǔ)知識備考:中國古代音樂文化

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公共基礎(chǔ)知識備考:中國古代音樂文化

我國古代的音樂有著漫長的演變歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)代的簡單的樂舞，到唐恢弘盛大的教坊，再到明清的戲曲，無一不是中華燦爛文化的體現(xiàn)。而作為一個(gè)廣大疆域、多民族文化的國家，文化交流碰撞產(chǎn)生的璀璨火花點(diǎn)亮了文化融合發(fā)展的道路，音樂也不例外。

秦漢時(shí)期

早在《竹書紀(jì)年》里面就有這樣一段材料：“少康即位(公元前2015年左右)，諸夷來賓，獻(xiàn)其樂舞。”《古本竹書紀(jì)庫》也有“(夏)后發(fā)即位，元年(公元前1774年左右)諸夷賓于王門再保庸會于上池，諸夷入舞。”《路史》后紀(jì)十三作：“其始即繼，諸夷式賓，獻(xiàn)其樂舞。”獻(xiàn)其樂舞就是文化的交流。

公元前623年,秦國曾將女樂二十六人送給西戎。西域的古代民族也曾有人在中原宮廷學(xué)習(xí)華夏音樂。張賽在前一三九年和前一一九年兩次出使西域后, 絲綢之路上使節(jié)奔波, 商旅跋涉, 來往不絕。絲綢之路是中外文化交流的重要渠道, 也是千萬匹繃錦結(jié)成的友誼橋梁。自絲綢之路開辟以來，中原與西域的交流更加密切，西域藝人通過絲綢之路，來到中原，帶來了西域的文化。漢代設(shè)立的樂府，旨在搜集和整理民歌資料。樂府樂歌大致可分為鼓吹曲和相合歌。鼓吹曲，是從漢代發(fā)展起來，但并非中原的傳統(tǒng)樂種。“鼓吹未知其始也，漢班壹雄說朔野而有之”。班壹，因逃避戰(zhàn)亂到北方邊疆，與少數(shù)民族一起生活，“出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊”。鼓吹樂分為鼓吹和橫吹，而橫吹，最早興起于西域�！稌x書·樂志》云“胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲，后漸用之《橫吹》”“橫吹有雙角，即胡樂也。”另外，東漢的靈帝愛好“胡箜篌、胡笛”,經(jīng)考證，均為西域傳來的樂器。漢末，蔡文姬兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，到了208年前后為曹操派人贖回�！逗�笳十八拍》，相傳是她借胡笳的聲調(diào)翻入古琴，創(chuàng)造出一種結(jié)合胡笳與古琴特點(diǎn)的新曲。

而漢明帝夜夢金佛，迎佛入中原，也促進(jìn)了更深的文化交流。這種佛教音樂起源于印度，但經(jīng)西域東傳時(shí)，受一路上當(dāng)?shù)匚璧傅挠绊�，一些佛曲便是新疆和中亞的樂曲。佛教音樂一般在寺廟里聽到，多以誦經(jīng)為主，音樂為輔，又稱唱念。音樂摻雜了中國民族民間音樂的因素，因而中國佛教音樂既含有中國民族音調(diào)，又含有印度或西域少數(shù)民族音調(diào)。

魏晉隋唐時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)動蕩的時(shí)代，由于民族的遷徙雜居，文化的頻繁交流，中國音樂正醞釀著巨大的發(fā)展變化。隨著北方少數(shù)民族鮮卑、匈奴、羌等族進(jìn)入黃河流域，西域音樂以更加強(qiáng)勁的勢頭東傳中原，而大批北方人南遷，南北碰撞，東西碰撞，為隋唐時(shí)期的文化音樂大繁榮奠定了基礎(chǔ)。“自宣武以后，始愛胡聲”，“雜樂有西涼鼙舞，清樂、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以后，傳習(xí)尤盛。后主唯賞胡戎樂，耽愛無已。”文襄是北齊初文宣帝之高祖，河清是武成帝的年號，后主指北齊后主。以龜茲樂為代表的西域音樂在文襄、文宣、武成、后主時(shí)，由“皆所愛好”到“傳習(xí)尤盛”再到“耽愛無已”，其流傳發(fā)展可見一斑。中原與西域樂舞文化的交流活動中，佛教寺院也是一條渠道�！段簳�·釋老志》說：“今之僧寺，無處不有。梵唱屠音，連檐接響。”今新疆拜城克孜爾石窟壁畫中，還保留著兩晉及南北朝時(shí)期中外樂舞交流融合的生動形象資料。

唐朝可以說是我國歷史上文化極盛的時(shí)期。唐國力強(qiáng)盛，位于世界的前列，長安是國際文化中心，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。當(dāng)時(shí)人民繼承發(fā)揚(yáng)南北朝文化傳統(tǒng)，各民族間交流范圍更大，國際間交流日益廣泛，那是一個(gè)輝煌的時(shí)代，音樂文化在前朝歷代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融合了少數(shù)民族、其他國家的音樂精髓，博采眾家之長，發(fā)展到一個(gè)前所未有的歷史高度。唐代音樂至玄宗達(dá)到鼎盛。教坊，梨園，鼓吹署、太樂署均為培養(yǎng)樂工的處所。唐代吸收融合改編了大量外來樂舞，如《蘇幕遮》，《劍器渾脫》，均為外來樂舞在中國的新發(fā)展改進(jìn)。唐代的對外交流，不得不提一下日本的遣唐使。日本在唐時(shí)期多次派遣遣唐使來到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化技術(shù)，“唐樂”作為精神層面的藝術(shù)形式，隨著中日的廣泛交流被引入日本。日本皇室學(xué)習(xí)中國音樂制度，建立日本雅樂體系。中國音樂在日本蓬勃發(fā)展起來。

宋元明清

宋元時(shí)期，中外音樂文化交流不如隋唐活躍，但也并未中斷。如北宋末期，中國曾派樂工前往朝鮮。另外，隨著伊斯蘭教傳入新疆的阿拉伯和波斯音樂，對以后的新疆音樂影響很大。而在元代，又有集中新樂器由新疆傳入內(nèi)地，如“火不思”，“七十二弦琴”，“興隆笙”等。

明清時(shí)代，出現(xiàn)了資本主義萌芽，廣大民間藝人的音樂戲曲活動非常興旺，城市人口增加，各地方劇種傳入大城市，彼此交流吸收，產(chǎn)生了包括各種聲腔的綜合性劇種，如京劇，漢劇等。戲劇對于各地方樂舞有很大的吸收和融化涵聚力量。

傳教士的進(jìn)入帶來了西方音樂文明，許多傳教士都是優(yōu)秀的樂器演奏者。傳入中國的歐洲樂器之中,鍵盤弦樂器引起了人們相當(dāng)大的興趣。對于西方音樂理論的介紹，最重要的是徐日升為康熙皇帝做的《律呂纂要》。

到了鴉片戰(zhàn)爭之后，西洋音樂開始大量輸入，其內(nèi)容以宗教音樂為主。西方音樂的傳入，體現(xiàn)在新學(xué)堂的大量“學(xué)堂樂歌”，學(xué)堂樂歌的旋律主要來自歐美，歌詞會被不同的坐著反復(fù)填詞。西洋音樂的基礎(chǔ)知識開始在中國人民中得到初步介紹，為現(xiàn)代音樂藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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