公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

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公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

馬哲中第四節(jié)認(rèn)識(shí)論我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的定義以及他們各自的特點(diǎn)，那接下來我們要重點(diǎn)把握他們之間的辯證關(guān)系：其實(shí)說到辯證關(guān)系無非就是一個(gè)決定另一個(gè)，另一個(gè)對(duì)這個(gè)具有反作用。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是如此。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用與實(shí)踐。這里我們重點(diǎn)要分清實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的具體四點(diǎn)內(nèi)容：

第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。正如毛澤東所言“要想知道梨子甜不甜親口嘗一嘗就知道了”其實(shí)就是告訴我們自己通過親身實(shí)踐可以獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，而另外一部分較難的不好自己親身實(shí)踐的知識(shí)我們也可以通過書本，老師傳授等各種途徑。但是無論是書本也好還是老師的講授也好，這些都能夠追本溯源找到親身實(shí)踐的這個(gè)人。所以我們發(fā)現(xiàn)無論是直接經(jīng)驗(yàn)也好還是間接經(jīng)驗(yàn)也好其實(shí)都是從實(shí)踐中獲得，所以我們說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。例如“近山知鳥音，靠水識(shí)魚性”“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”等判斷是不是來源的關(guān)鍵就是看是不是認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中得來，也就是“有無”的問題。原先是沒有認(rèn)識(shí)的在實(shí)踐中才獲得了認(rèn)識(shí)，這是體現(xiàn)來源。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐會(huì)催生出新的需要，會(huì)改進(jìn)觀測(cè)的設(shè)備，會(huì)提高人的智力水平等，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)更高的水平，讓認(rèn)識(shí)更加深入更加高級(jí)更加全面。正如恩格斯的名言“人的智力水平是按照人如何改造自然而發(fā)展的”認(rèn)識(shí)由于實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。也就是實(shí)踐作為源源不斷的動(dòng)力源能夠把一直向前推進(jìn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。所以這里解決的是“發(fā)展”的問題，也就是認(rèn)識(shí)原先有只不過較為低級(jí)不深入不全面，因?yàn)閷?shí)踐產(chǎn)生了新的研究設(shè)備所以讓人們認(rèn)識(shí)事物達(dá)到了前所未有的階段，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。例如，“中國天眼”的研制成功，讓人們可以更細(xì)致的探測(cè)研究宇宙，更好的觀測(cè)脈沖星。這就體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。

第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們的認(rèn)識(shí)要以回歸到實(shí)踐中為目的去認(rèn)識(shí)，而不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，也就是要學(xué)會(huì)能夠把理論轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。例如我們研究了能量可以相互轉(zhuǎn)化的定律，但是僅僅停留在認(rèn)識(shí)層面沒有任何意義，于是我們?cè)谶@一規(guī)律的指導(dǎo)下，發(fā)明了發(fā)電機(jī)，電動(dòng)機(jī)，有了具體的實(shí)踐活動(dòng)并且對(duì)我們的社會(huì)有了極大的推動(dòng)作用，社會(huì)的生產(chǎn)力大力發(fā)展，進(jìn)入了第二次工業(yè)革命。這就是典型的理論指導(dǎo)實(shí)踐。所以關(guān)鍵看有沒有“回歸”。體現(xiàn)了回歸，那么就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

第四，時(shí)間是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否正確不是以是否符合多數(shù)人的利益為準(zhǔn)，也不是堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則。關(guān)鍵是看能不能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。正如馬克思主義基本原理，正是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)廣大的社會(huì)主義國家能夠通過馬克思主義來指導(dǎo)革命，揭示了馬克思主義是科學(xué)的。路遙知馬力，日久見人心，是不是真理一定只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，這是由于實(shí)踐的特征決定的。所以關(guān)鍵在“檢驗(yàn)”體現(xiàn)了實(shí)踐作為了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在進(jìn)行檢驗(yàn)，那么必然選這一條原理。

以上，便是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的具體四條原理，在考試的過程中很容易弄混淆，所以一定要牢牢把握他們的含義，從內(nèi)涵著手進(jìn)行辨析。下面我們通過一個(gè)題目來練練手：

例題：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，下例選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有( )

①近水知魚性，近山識(shí)鳥音 ②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔粹

③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④ 不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也

⑤百聞不如一見，百見不如一干

A.①②③④ B.①③⑤ C.②③④⑤ D.①③④⑤

答案:D。①近水才獲得了魚性的認(rèn)識(shí)，近山才獲得了年音的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，正確。②選項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)對(duì)理想執(zhí)著追求，不停奮斗的精神，沒有實(shí)踐，更沒有通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，與題意不符。③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，典型了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。正確。④⑤都體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。正確。故這題選擇D。

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