2013-12-25 11:18:13 公務(wù)員考試網(wǎng) http://dmtsz.cn/ 文章來源:華圖教育
12月19日,在沈陽市黃河北大街,王福順老人被一輛飛馳的電動車撞倒。他被撞人者扶起來后說:“孩子,我沒事,我有醫(yī)保,你趕緊上班去吧!贝耸缕毓夂螅襟w顯然是被一股道德激情左右了,立即把王大爺樹為道德楷模,稱贊他是“寒冬里的一股暖流”、“撫慰了整個社會”。
王福順老人當(dāng)時的確是被肇事者撞了,而且可能傷得不輕。據(jù)王福順自己描述,當(dāng)時他正好下班回家,撞他的那輛電動車“開得那叫一個快,咣的一家伙就把我撞飛了”。雖然當(dāng)時疼倒不怎么疼,但整個一條腿全麻了,三四天過去了,現(xiàn)在被撞的腿還有淤青,手部也沒消腫。
輿論傳達(dá)出來的社會“道德感”,始終聚焦在王福順老人“不訛人”上。對他的道德宣揚(yáng)和表彰,暗藏著號召老人或者被撞者放棄自己得到賠償?shù)膽?yīng)有權(quán)利。有媒體對該事件的追蹤報(bào)道題目是《“沈陽大爺”:咱不干那訛人的事兒》,鮮明地表達(dá)了社會的道德訴求,似乎索賠就是“訛人”。
但這種道德訴求在道義上說不過去,因?yàn)榻煌ㄕ厥抡甙央妱榆囬_得飛快并撞人,理應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任,而被撞者擁有索賠的權(quán)利。就自己的人身損失主張賠償,不是“訛人”,不是什么不光彩的事,相反它是堂堂正正的權(quán)利。如果社會在道德上倡導(dǎo)被撞者放棄索賠的權(quán)利,讓交通肇事者拍拍屁股走人,實(shí)際上就是縱容交通肇事的惡,而使道德站在了合法權(quán)利的對立面。
老人在回家路上被年輕人飛車撞飛了,輿論應(yīng)當(dāng)推動歸責(zé)及問責(zé),呼喚和諧有序的交通秩序。老人相對于年輕人是弱者,被撞者是交通肇事的受害者。如果道德漠視老人的權(quán)利,卻忙著提倡老人放過年輕人、被撞者“寬容”肇事者,這種“道德”其實(shí)缺乏德性,至少是社會道德聚錯了焦點(diǎn)。
肇事者被放走了,社會被“撫慰”了,但王福順老人傷痛至今。事實(shí)上,他并沒有醫(yī)保,萬幸的是他現(xiàn)在似乎并無大礙。讓一位老人去默默地承受被人撞倒的人身和經(jīng)濟(jì)的后果,難道這就是我們社會提倡的道德?把電動車騎得飛快,撞到人不用承擔(dān)任何責(zé)任,這是我們社會所樂見的道德美景?
輿論贊揚(yáng)王福順“不訛人”,本質(zhì)上是借道德否定人的基本權(quán)利,至少是暗示權(quán)利處于道德這一層次之下。但在一個現(xiàn)代社會,權(quán)利不僅是受法律保障的,而且是名正言順的。道德與權(quán)利的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜,兩者有不同的“管轄領(lǐng)域”,也存在交叉重疊。但可以肯定的是,維護(hù)自己的合法權(quán)利決非什么不道德的事;受到傷害的人們無原則地放棄權(quán)利,并非真正的道德。
由這件事觀察,我們社會的道德意識常常停留在道德激情的層次,缺少道德理性的反思與建構(gòu),結(jié)果就是道德碎片化、價值標(biāo)準(zhǔn)缺失,道德訴求顧此失彼。由于我們的思維中缺少權(quán)利、責(zé)任之類概念,我們經(jīng)常把社會生活泛道德化,當(dāng)我們提倡某種道德的時候,就有可能否定合法權(quán)利,一筆勾銷人們對他人應(yīng)盡的責(zé)任或義務(wù)。
但在一個權(quán)利被貶低、權(quán)利缺少保障的社會,提倡道德又目的何在?道德是利他,倡導(dǎo)把自己的一份讓給其他人。權(quán)利是人們應(yīng)得的那份,它不是非份之想,從這個意義上說,它其實(shí)是很道德的。
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