2017-03-03 09:19:53 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
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2017公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料:道德之性、情關(guān)系
儒家這樣理解性、情關(guān)系,其根據(jù)何在?孟子對(duì)此點(diǎn)的論述,最為完備。孟子的根據(jù)主要有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是從親親之情來(lái)看,《孟子·盡心上》說(shuō):“人之所 不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者;及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親仁也,敬長(zhǎng)義也。”這是從親親之血緣自然情感 的角度說(shuō)明人具有先天的良知、良能。第二點(diǎn)是從人皆有不忍惻隱之情來(lái)看。孟子所舉的例證就是有名的“四端”說(shuō)(見(jiàn)《孟子·告子上》和《公孫丑上》)。從這 個(gè)人所皆有的不忍惻隱之情,孟子結(jié)論說(shuō):“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。”(《告子上》)親親之情與不忍人之心有所不同,孟子舉以說(shuō)明 同一個(gè)問(wèn)題,原因在于它們有一個(gè)共同的特點(diǎn):出于自然。人生于文明化的社會(huì),其知其行,是學(xué)之而后能,思之而后得。但人的情感生活,卻往往能體現(xiàn)出其不假 人為的自然一面。人的親親之情,出自天然,是為“不學(xué)而能”,“不慮而知”。儒家言喪祭禮,以其為“稱情而立文”,此“情”字亦指親親而言。是禮文之道德 原則乃出自于人自然的情感。孟子言“四端”,乃以不忍惻隱之心統(tǒng)括之,其特征,亦是自然:“所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻 隱之心:非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。”(《孟子·公孫丑上》)由此看來(lái),人雖然必然地生活在一個(gè)文化和習(xí)俗化的 世界中,卻隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)人心擺脫并先在于思慮計(jì)度及功利私意干擾的純粹自然表現(xiàn),它本然地指向于善。正是從這個(gè)意義上,儒家強(qiáng)調(diào)天命性道內(nèi)在于“情”,人 性本善;故禮文道德規(guī)范之設(shè),其根據(jù)在人心。后儒論性情,皆不出孟子此一矩。宋儒講天理人性是“自然底道理”,講“初念是圣賢,轉(zhuǎn)念是禽獸”,講的都是 這個(gè)道理。
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