2019國(guó)考申論：再談綜合分析之作答技巧

• 資料分析題型
• 資料分析公式
• 數(shù)資易錯(cuò)點(diǎn)
• 數(shù)量關(guān)系公式
• 常識(shí)百年黨史
• 全年時(shí)政熱點(diǎn)

*資料包涵蓋但不限于以上內(nèi)容

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省考已經(jīng)落下帷幕，成敗都已歸于塵土。唏噓之余，2019國(guó)考的備考工作也該著手準(zhǔn)備了。今天就跟大家分享一下國(guó)考申論綜合分析類問題答題的技巧以及方法。

在考試中，綜合分析類的問題大家常見的問題首先就是審題這一部分，都知道要通過審題得到答題思路，要通過審題到材料之中找什么內(nèi)容，答案書寫注意的問題是什么。但是綜合分析類問題尤其是解釋型分析大家往往抓不住要圍繞什么找點(diǎn)，這個(gè)困擾一直縈繞在心頭。解決這個(gè)問題也很簡(jiǎn)單，一般解釋型分析的作答對(duì)象都是一句話，在作答時(shí)，考生最好能夠抓住這句話的關(guān)鍵詞，例如這道題：“給定資料3”中劃線句子寫道“我們只有通過‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’。”這句話內(nèi)涵豐富。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料3”，談?wù)剬?duì)這句話的理解。(15分)要求：(1)準(zhǔn)確、全面，邏輯清晰;(2)不超過300字。這道題題干關(guān)鍵詞就是“水的意象”，“儒之柔”，也就是“水”、“儒”、“柔”。同學(xué)們?nèi)ゲ牧现姓液?ldquo;水”、“儒”、“柔”相關(guān)的所有內(nèi)容即可。切記在審題的時(shí)候不要盲目的設(shè)定框架，比如這道題，如果你在審題的時(shí)候設(shè)定框架，先找解釋，再找分析，最后找對(duì)策，可能在找點(diǎn)的時(shí)候就會(huì)落空，找不到，影響正常做題。

審題之后接下來就要找點(diǎn)了，在找點(diǎn)之前學(xué)習(xí)過很多閱讀方法來判斷材料的關(guān)鍵信息，那么在綜合分析類問題中材料中的關(guān)鍵信息如何確定呢?換句話說什么樣的信息才是關(guān)鍵信息，才是我們最后要尋找的答案呢?標(biāo)準(zhǔn)只有一條，是否與審題找到的核心作答對(duì)象相關(guān)，只要相關(guān)就可以判斷這是答案要點(diǎn)。還是以上面題目為例，在找點(diǎn)的時(shí)候很多同學(xué)可能會(huì)迷茫，材料看不懂。但是同學(xué)們只要把我住一點(diǎn)，只要和“水”、“儒”、“柔”相關(guān)的內(nèi)容都找到，羅列出來，這道題大部分的分?jǐn)?shù)就會(huì)得到�？梢圆焕斫�，但是一定要知道哪些是和這三個(gè)關(guān)鍵詞相關(guān)的。比如說有這樣一段材料：以水來比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵;另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”性格來凸顯道德的品性。同學(xué)們可能不知道以水喻道是個(gè)什么概念，也不清楚它的高明之處，所謂的存在論，道德論是一個(gè)什么概念，但是你只要知道這些內(nèi)容和“水”這一關(guān)鍵詞相關(guān)，把它們提煉出來抄上就可以。

接下來是加工，很多同學(xué)不滿足于只得到要點(diǎn)分?jǐn)?shù)，想要在加工的環(huán)節(jié)上有所突破。那么加工的環(huán)節(jié)是邏輯的加工和內(nèi)容的加工，這道題主要的難點(diǎn)在于邏輯的加工。首先材料中沒有關(guān)于這句話的直接解釋，但是找點(diǎn)之后同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“水”和“儒”之間的連接點(diǎn)就在于“柔”，柔既是水的特性也是儒的特性，通過水的柔可以更好的體味儒的柔。這其實(shí)就是如果材料中沒有直接解釋的話，可以根據(jù)材料內(nèi)容解釋題干的字面含義，這樣解釋即可。接下來的邏輯其實(shí)就是先說水的柔，儒的柔，以及二者之間的關(guān)系，分開表述即可。答案整理如下：柔既是水的特征也是儒的特征，通過水的柔可以更好的體味儒的柔。一.柔是水的特征。以水喻道有古老傳統(tǒng)：上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，弱者道之用，水是萬物的本源。水不定形，正因無形所以能成一切可能的形狀。以水喻道以隱喻和象征的方式透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。語意雙關(guān)，一方面確立了存在論的基本意向，另一方面奠定了道德論的基本取向。二.柔切中儒的要義。儒之柔彰顯中國(guó)文化多維度性格，體現(xiàn)中國(guó)文化弱德之美。儒之柔表現(xiàn)在忍耐等待耐心，使中國(guó)不受外界危機(jī)影響，克服一次又一次的動(dòng)亂。儒之柔不是軟弱無力，廢棄一切作為，而是以柔克剛。中國(guó)文化的等待姿態(tài)與儒之柔有關(guān)聯(lián)，影響中國(guó)人同自然界和他人打交道的方式。塑造出來的古典技術(shù)不具有征服自然的侵略性。

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