中國(guó) 一個(gè)文明型國(guó)家的崛起

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　　張維為：學(xué)者、作家。復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任、上海社科院中國(guó)學(xué)所所長(zhǎng)。

上海外灘

（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的變化）

深圳會(huì)展中心

北京天壇

　　非常高興有機(jī)會(huì)再次來(lái)到牛津大學(xué)。20年前我曾在這里做過(guò)訪問(wèn)學(xué)者，度過(guò)了一段令人難忘的時(shí)光，牛津大學(xué)強(qiáng)烈的歷史感和濃厚的思辨氛圍給我留下了深刻的印象，也幫助我形成自己研究中國(guó)發(fā)展模式的一些思路。這次你們又安排我住在牛津歷史最悠久的“大學(xué)學(xué)院”（University College），學(xué)院底樓有學(xué)院之子大詩(shī)人雪萊躺在湖邊“安睡”的雕塑。雪萊在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的詩(shī)人，他的著名詩(shī)句“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”曾鼓舞過(guò)無(wú)數(shù)中國(guó)仁人志士為國(guó)家獨(dú)立和民族解放而英勇奮斗。過(guò)去的30年中，這些詩(shī)句又鼓舞了無(wú)數(shù)投入中國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)的人們，激勵(lì)他們克服了改革開(kāi)放過(guò)程中許多艱險(xiǎn)，這一切為今天中國(guó)的崛起奠定了基礎(chǔ)。

　　雪萊住在樓下，我住在樓上，這種感覺(jué)無(wú)比奇妙。無(wú)疑，英國(guó)人的歷史感在這里得到了最佳體現(xiàn)。這使我想到了今天我要講的內(nèi)容，和英國(guó)人一樣，中華民族也是一個(gè)歷史感極強(qiáng)的民族。如果說(shuō)“雪萊住在樓下，我住在樓上”體現(xiàn)了英國(guó)文化的歷史傳承，那么在中國(guó)，孔子兩千多年前的論著，今天多數(shù)中國(guó)人還可以閱讀其原文，則體現(xiàn)了中國(guó)文化的歷史傳承。中國(guó)今天的崛起離不開(kāi)這種偉大的歷史傳承。

　　發(fā)展中國(guó)家照搬西方模式，基本上是兩種結(jié)局：一種是從希望到失望，一種是從希望到絕望。

　　照搬西方模式走不通

　　中國(guó)的崛起是21世紀(jì)最重要的國(guó)際事件，但我們也知道外部世界，特別是西方世界對(duì)中國(guó)的了解并不充分。我接觸過(guò)很多對(duì)中國(guó)了解甚少的西方人，在他們的感覺(jué)中，中國(guó)大致就是一個(gè)放大了的東德。今天中午，牛津大學(xué)把名譽(yù)博士學(xué)位授予緬甸反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季，這里就有人問(wèn)我中國(guó)會(huì)不會(huì)也走上西方指引的政治道路。我坦率地告訴他，我去過(guò)緬甸，這個(gè)國(guó)家的治理水平比中國(guó)落后至少40年，換上西方政治模式來(lái)治理緬甸，結(jié)果也不會(huì)好。我走訪過(guò)100多個(gè)國(guó)家，絕大多數(shù)是發(fā)展中國(guó)家，得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：發(fā)展中國(guó)家照搬西方模式，基本上是兩種結(jié)局：一種是從希望到失望，一種是從希望到絕望，所以我感謝了他的好意，并告訴他中國(guó)還會(huì)繼續(xù)走自己的路，而不是緬甸的路，也不是埃及的路。埃及革命爆發(fā)后，我就說(shuō)過(guò)，“埃及之春”將演變成“埃及之冬”，現(xiàn)在這種前景似乎變得日益清晰。

　　其實(shí)西方模式在西方本身都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，從今天希臘的破產(chǎn)到西班牙和美國(guó)的危機(jī)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨不久前套用林肯總統(tǒng)的名言“民有、民治、民享”，說(shuō)美國(guó)民主已經(jīng)蛻變成了“1％有、1％治、1％享”。幾乎所有民調(diào)都表明西方國(guó)家的民眾對(duì)自己政府的支持率都很低，政府的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于本國(guó)人民的期待，也低于中國(guó)民眾對(duì)自己政府的支持率。這些情況說(shuō)明西方自己的經(jīng)濟(jì)和政治體制改革還任重道遠(yuǎn)。

　　過(guò)去30多年，西方主流媒體對(duì)中國(guó)做了無(wú)數(shù)悲觀的預(yù)測(cè)，無(wú)數(shù)次地預(yù)測(cè)中國(guó)將走向崩潰，但結(jié)果證明都是錯(cuò)的，中國(guó)沒(méi)有崩潰，而是迅速崛起。西方對(duì)中國(guó)不斷誤判的深層次原因是其對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。一旦他們能夠尊重事實(shí)，能夠擺脫意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，他們會(huì)看到中國(guó)過(guò)去30多年發(fā)生的變化是人類(lèi)歷史上一場(chǎng)最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)革命，6億多人脫離了貧困，約占整個(gè)世界脫貧人數(shù)的百分之八十。這個(gè)成就奠定了中國(guó)今天的崛起，它深刻地改變了中國(guó)，也影響了包括英國(guó)在內(nèi)的整個(gè)外部世界。

　　我可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明中國(guó)的變革。在座的大都是研究中國(guó)問(wèn)題的專(zhuān)家，一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)民間結(jié)婚有“三大件”之說(shuō)。在上世紀(jì)70年代的時(shí)候，“三大件”還是“手表、自行車(chē)、縫紉機(jī)”；到了80年代，已經(jīng)是“冰箱、彩電、洗衣機(jī)”；到了90年代，則成了“空調(diào)、電腦、錄像機(jī)”；進(jìn)入21世紀(jì)后，已經(jīng)變成了“房子、車(chē)子、票子”。世界上沒(méi)有一個(gè)民族在這么短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷過(guò)這么快的財(cái)富增長(zhǎng)。當(dāng)然我也要向大家表示歉意，因?yàn)檫@是一個(gè)過(guò)于“物質(zhì)主義”的例子。但一個(gè)曾經(jīng)上千年領(lǐng)先世界的國(guó)家，一落千丈后貧窮了二三百年，然后在過(guò)去三十多年中又迅速致富，“物質(zhì)主義”一時(shí)抬頭恐怕也在所難免。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的文化建設(shè)也會(huì)趕上來(lái)的，中國(guó)的文化底蘊(yùn)為這種文化建設(shè)和中國(guó)自己的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

　　迅速發(fā)展的中國(guó)自然也有自己的各種問(wèn)題，有的問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重，而且不容易解決。我們可以把今天中國(guó)的崛起和當(dāng)年英國(guó)的崛起做一個(gè)比較，英國(guó)崛起的時(shí)候，英國(guó)本土人口才一千多萬(wàn)人，但它已經(jīng)有了比自己領(lǐng)土大幾十倍的龐大的殖民地，英國(guó)可以把自己的問(wèn)題都“出口”到外部世界，例如，把罪犯“出口”到澳大利亞，把失業(yè)者“出口”到非洲，把持不同政見(jiàn)者“出口”到美洲，而中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，卻只能在自己內(nèi)部消化伴隨國(guó)家迅速崛起而帶來(lái)的各種問(wèn)題。但過(guò)去30年的實(shí)踐已證明，中國(guó)可以應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。盡管中國(guó)存有各種問(wèn)題，但中國(guó)總體的成功是確切的，而這種成功的關(guān)鍵是中國(guó)國(guó)家的性質(zhì)和中國(guó)的發(fā)展模式。

　　像中國(guó)這樣的國(guó)家，如果采用西方今天的政治制度的話(huà)，將變得無(wú)法治理。其實(shí)不光是中國(guó)，即使是人口只有中國(guó)三分之一的歐盟，今天也無(wú)法實(shí)行西方的多黨制和一人一票來(lái)選舉歐盟“總統(tǒng)”。如果這樣做的話(huà)，歐盟要么解體，要么成為一個(gè)沒(méi)有任何決策力和執(zhí)行力的空架子。

　　中國(guó)模式的最大特點(diǎn)是實(shí)踐理性

　　中國(guó)不是一個(gè)放大的東德，也不是另外一個(gè)普通國(guó)家，而是世界上唯一的文明型國(guó)家。中國(guó)是一個(gè)集5000年連續(xù)文明和超大型現(xiàn)代國(guó)家于一體的國(guó)家。我這里可以使用一個(gè)不太準(zhǔn)確的比方：這有點(diǎn)像古羅馬帝國(guó)一直沒(méi)有滅亡，一直延續(xù)到今天，人口眾多，幅員遼闊，在一個(gè)統(tǒng)一的中央政府領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其地域、傳統(tǒng)、文化等巨大的內(nèi)部差異都可以和平共處于一體，大家都使用一種語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)。

　　文明型國(guó)家是長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中“百?lài)?guó)之和”的產(chǎn)物。這也是為什么我在《中國(guó)震撼》一書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，像中國(guó)這樣的國(guó)家，如果采用西方今天的政治制度的話(huà)，將變得無(wú)法治理，將走向分裂和解體。其實(shí)不光是中國(guó)，即使是人口只有中國(guó)三分之一的歐盟今天也無(wú)法實(shí)行西方的多黨制和一人一票來(lái)選舉歐盟“總統(tǒng)”。如果這樣做的話(huà)，歐盟要么解體，要么成為一個(gè)沒(méi)有任何決策力和執(zhí)行力的空架子。

　　作為一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)是四個(gè)超級(jí)因素的復(fù)合體，即超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超豐富的文化積淀。以人口為例，中國(guó)這些年的一個(gè)春運(yùn)就有30多億人次上路，這大約等于把整個(gè)南、北美洲、整個(gè)歐洲、非洲、俄羅斯、日本的人口都在一個(gè)月里挪動(dòng)一下。世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家面臨這樣人口規(guī)模帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

　　中國(guó)是一個(gè)大陸，具有一個(gè)洲的規(guī)模，內(nèi)部區(qū)域差異性巨大。中國(guó)在人類(lèi)幾乎所有知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)都有數(shù)千年的歷史傳承。中國(guó)文化的豐富性也是舉世罕見(jiàn)的。一個(gè)典型的例子就是中國(guó)餐飲的豐富性。歐洲最豐富的菜系是法國(guó)菜，但我個(gè)人以為中國(guó)八大菜系中的任何一個(gè)菜系，其豐富型和多樣性可能都超過(guò)了法國(guó)菜系，換言之，法國(guó)菜系是法蘭西一個(gè)民族文化的產(chǎn)物，而八大菜系是中國(guó)“百?lài)?guó)之和”文明型國(guó)家的文化產(chǎn)物，所以其豐富性和復(fù)雜性舉世罕見(jiàn)。其實(shí)中國(guó)社會(huì)方方面面都體現(xiàn)了這種巨大的豐富性和復(fù)雜性，這既是中國(guó)政治治理最困難的地方，也是中國(guó)崛起最精彩的地方。

　　中國(guó)文明型國(guó)家的“四超”特征實(shí)際上已經(jīng)規(guī)范了中國(guó)的發(fā)展路徑，規(guī)范了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)。中國(guó)模式的最大特點(diǎn)是實(shí)踐理性，也就是在“實(shí)事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新。這種謹(jǐn)慎探索，尊重事實(shí)，不斷試錯(cuò)的改革方針?lè)�合中�?guó)幅員遼闊、情況復(fù)雜的國(guó)情。這種實(shí)踐理性和英國(guó)人崇尚的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)有共通之處：大衛(wèi)·休默一直質(zhì)疑純理性因果推理的可靠性；埃德蒙·伯克反復(fù)強(qiáng)調(diào)一國(guó)的政治體制應(yīng)主要來(lái)源于自己的歷史傳統(tǒng)；伯特蘭·羅素大力提倡“唯事實(shí)”，即“事實(shí)是什么？事實(shí)所證實(shí)的真理是什么？”如果這些偉大的哲學(xué)家今天仍健在的話(huà)，他們會(huì)理解今天的中國(guó)。

　　在實(shí)踐理性的指導(dǎo)下，中國(guó)堅(jiān)持把消除貧困、改善民生放在最為優(yōu)先的位置，并取得了人類(lèi)扶貧史上的最大成績(jī)；中國(guó)堅(jiān)持了漸進(jìn)改革，拒絕休克療法，改革不求十全十美，但求不斷糾錯(cuò)，持續(xù)漸進(jìn)；中國(guó)堅(jiān)持了對(duì)外開(kāi)放，汲取別人之長(zhǎng)，同時(shí)也延續(xù)自己的傳統(tǒng)，特別是通過(guò)一個(gè)比較中性的、強(qiáng)勢(shì)的、有為的政府來(lái)推動(dòng)中國(guó)的改革和發(fā)展；中國(guó)還確立了混合經(jīng)濟(jì)模式，即發(fā)揮市場(chǎng)支配資源的效率，也發(fā)揮社會(huì)主義保證宏觀平衡的優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)三十多年的持續(xù)增長(zhǎng)，這個(gè)趨勢(shì)我看還會(huì)繼續(xù)下去。

　　實(shí)踐理性使中國(guó)較好地避免了政治浪漫主義和經(jīng)濟(jì)浪漫主義，避免了一個(gè)又一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)陷阱，特別是避免了休克療法、全盤(pán)私有化、金融危機(jī)、偽“民主化”導(dǎo)致的國(guó)家解體等重大陷阱，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)今天的全面崛起。

　　中國(guó)模式的相對(duì)成功確實(shí)對(duì)西方模式形成了某種挑戰(zhàn)，從政治上看，中國(guó)模式最終可能會(huì)給世界帶來(lái)一種范式變化，即從“民主與專(zhuān)制”的分析范式轉(zhuǎn)向“良政與劣政”的分析范式，而良政可以是西方的制度，也可以是非西方的制度。中國(guó)雖有各種問(wèn)題，但總體上的治理水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家；同樣，劣政也可以是西方制度，如海地、伊拉克、蒙古、烏克蘭、希臘等，也可以是非西方制度，如緬甸等。中國(guó)模式將激勵(lì)越來(lái)越多的國(guó)家大膽探索自己的道路，進(jìn)行體制創(chuàng)新，追求良政善治。

　　中國(guó)確實(shí)在迅速地崛起。今天越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家傾向于認(rèn)為中國(guó)將在十年左右的時(shí)間內(nèi)超過(guò)美國(guó)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，我自己估計(jì)屆時(shí)中國(guó)中產(chǎn)階層的人數(shù)將是美國(guó)人口的兩倍。中國(guó)的發(fā)展模式雖然有自己的缺陷，但它是國(guó)際激烈競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，還在不斷完善之中。它充滿(mǎn)生命力，可以和西方模式、美國(guó)模式競(jìng)爭(zhēng)。

　　其實(shí)，西方也沒(méi)有必要害怕中國(guó)模式。和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一樣，發(fā)展模式的競(jìng)爭(zhēng)并非零和游戲，而是可以雙贏的，就像西方已經(jīng)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)中獲益良多。從中國(guó)人的角度來(lái)看，發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，中國(guó)已經(jīng)從西方學(xué)到了很多東西，現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，但在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)也發(fā)揮了自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，在中西高度互動(dòng)的過(guò)程中形成了越來(lái)越多自己的東西。西方不妨也可以如鄧小平所說(shuō)“解放思想”一下，嘗試從中國(guó)的成功中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)。這將有助于避免誤判中國(guó)的未來(lái)，也可以豐富我們共同的智慧，以更好地應(yīng)對(duì)各種棘手的全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)，如消除貧困，創(chuàng)造就業(yè)，避免金融危機(jī)，防止文明沖突等。

　　2011年6月，我曾經(jīng)在上海和《歷史的終結(jié)和最后之人》的作者福山教授有過(guò)一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)模式的辯論，我坦率地告訴他，歷史沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)，如果一定要說(shuō)終結(jié)的話(huà)，那只能是“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，而且這種終結(jié)對(duì)中國(guó)有好處，對(duì)西方本身也有好處，對(duì)整個(gè)人類(lèi)都有好處，因?yàn)檎麄�(gè)人類(lèi)都需要不斷探索新的更好的政治和經(jīng)濟(jì)制度。謝謝大家！

　　“文明型國(guó)家”的主要特征是：

　　第一，我們有占世界1/5的人口，約等于100個(gè)歐洲中等國(guó)家的規(guī)模。中國(guó)發(fā)展模式的一個(gè)特點(diǎn)就是：學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國(guó)和世界。但人口眾多也意味著我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍是一個(gè)資源緊運(yùn)行的社會(huì)，需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，否則國(guó)家發(fā)展會(huì)遭遇重大挫折。

　　第二，我們有幅員遼闊的國(guó)土，這使我們具有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。我們可以在超大規(guī)模的范圍內(nèi)進(jìn)行空間戰(zhàn)略布局，推動(dòng)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)西氣東送、高鐵“四縱四橫”等人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的現(xiàn)代化工程，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

　　第三，我們使用的是歷史悠久、生生不息的漢語(yǔ)。一個(gè)民族的語(yǔ)言文字是本民族文化的精神血脈，也是民族認(rèn)同的利器。保持了漢語(yǔ)，就保持了中國(guó)文化的根。隨著科技的進(jìn)步，中文與所有的現(xiàn)代技術(shù)均可兼容，其影響力正在從亞洲的“漢字文化圈”擴(kuò)大到世界各個(gè)地方。

　　第四，中國(guó)具有自己獨(dú)立的思想體系和文化內(nèi)源性，在人類(lèi)主要知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)都有自成體系的東西，如政治、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、建筑、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、軍事、教育、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等都是這樣。中華文明是一個(gè)主體文明，不是次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明的時(shí)候也能保持自己的政治文化特色，更何況中國(guó)呢？

　　第五，中國(guó)有海納百川、融多樣性為一體的能力。我曾和印度學(xué)者一起探討中國(guó)模式，他們說(shuō)從表面看，中國(guó)權(quán)力集中，但中國(guó)各項(xiàng)改革都有很強(qiáng)的地方特色，各個(gè)地方既競(jìng)爭(zhēng)又合作，遠(yuǎn)比印度的體制有活力。中國(guó)可以吸收其他文明的所有精華，但決不放棄自己，最終在更高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)整合與超越。

　　第六，中國(guó)具有獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)政權(quán)的合法性來(lái)源于“民心”，即“得民心者得天下，失民心者失天下”，而“民心”并不完全等同于“民意”。中國(guó)人講“民意如流水”，但講“民心大于天”，就是這個(gè)意思。“民心”指的不是一時(shí)一刻的“民意”，而是指實(shí)現(xiàn)人民的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這使我們更能夠克服今天西方民主制度所帶來(lái)的民粹主義和短視主義等弊病和危機(jī)。

　　第七，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，我們不僅掌握了西方的“數(shù)目字管理”，并在這個(gè)方面有所創(chuàng)新和超越，同時(shí)我們還發(fā)展了自己的“宏觀整合力”。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面提升到抗擊金融危機(jī)，都展現(xiàn)了我們“數(shù)目字管理”和“宏觀整合力”的結(jié)合。中國(guó)“宏觀整合力”的背后是中國(guó)數(shù)千年儒家的“天下觀”和強(qiáng)勢(shì)政府精英治國(guó)的傳統(tǒng)。

　　第八，中國(guó)的崛起也是中國(guó)文化進(jìn)入全面繁榮和復(fù)興的新時(shí)代。中國(guó)人今天的孔子熱、書(shū)畫(huà)熱、茶道熱、文物熱、中醫(yī)熱等都體現(xiàn)了中國(guó)文化的繁榮與復(fù)興。（主講人：張維為 地點(diǎn)：牛津大學(xué)）

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