2021國(guó)考申論押題范文：把握共性與差異，擁抱美好生活

范文十一

【作答要求】

請(qǐng)深入思考“給定資料5”劃線句子“美好生活既有共性，又有差異性。”自擬題目，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。(40分)

要求：觀點(diǎn)明確，見解深刻;不拘泥于“給定資料”;思路清晰，語(yǔ)言流暢;字?jǐn)?shù)1000—1200字。

【給定資料】

5.200多年前，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密出版了《國(guó)富論》，同時(shí)他還提出人的快樂(lè)指數(shù)將會(huì)隨著GDP增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幾乎就等同于美好生活。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或財(cái)富增加，固然是實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是對(duì)國(guó)家而言，單純追求GDP的高速增長(zhǎng)，加重污染、擠壓閑暇、貧富分化等經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)負(fù)效應(yīng)就會(huì)逐漸凸顯。正如“伊斯特林悖論”所示，幸福并不隨收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。對(duì)個(gè)人而言，美好生活里也不能只有金錢。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)從人均GDP幾百美元的貧窮社會(huì)躍升到人均8000美元的中等收入國(guó)家。人們的錢包鼓起來(lái)了，但也帶來(lái)“你幸福嗎?”的困惑。

“美好生活”是個(gè)總體概念，不能只用金錢等物質(zhì)條件來(lái)衡量，還包括人的精神生活層面和社會(huì)生活層面。經(jīng)過(guò)改革開放40多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。這八個(gè)“更”從改善民生水平、創(chuàng)新社會(huì)治理視角揭示了“美好生活”的內(nèi)涵。

美好生活既是一種理想的存在狀態(tài)，又是歷史的、具體的、發(fā)展的。當(dāng)然，“美好”是一個(gè)主觀性較強(qiáng)的概念。正如某教授指出：美好生活既有共性，又有差異性�，F(xiàn)實(shí)生活中，由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景和人生際遇不盡相同，對(duì)美好生活的詮釋與需求也會(huì)紛繁各異。有的人要擁有更加充實(shí)而健康的日常生活，有的人憧憬理想的幸福生活，有的人要?jiǎng)?chuàng)造讓人生變得更有意義的德性生活……從個(gè)人角度來(lái)看，不應(yīng)盲目攀比或嫉妒他人的生活，而要量力而行、適可而止地追求屬于自己的美好生活，要學(xué)會(huì)尊重和欣賞他人的美好生活。

【參考范文】

把握共性與差異，擁抱美好生活

美好生活作為一種理想的存在狀態(tài)，追求幸福美好的生活始終是人類孜孜以求的夢(mèng)想，但什么是美好生活，恐怕不同人會(huì)有不同的答案。在我看來(lái)，美好生活既有共性又有差異，認(rèn)識(shí)把握美好生活的共性與差異是真正實(shí)現(xiàn)和享受美好生活的前提�！鹃_篇緊扣題干，直接引出中心論點(diǎn)】

美好生活的共性首先體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活的基本要求�！痉终擖c(diǎn)一：選取美好生活的共性內(nèi)涵作為角度之一】新陳代謝是生命的基礎(chǔ)需求，物質(zhì)是供給新陳代謝的必要能量來(lái)源。春秋齊國(guó)管仲在《管子·牧民》中提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這意味著在物質(zhì)上得到滿足才是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)。當(dāng)人們還在為衣食住行困頓時(shí)，美好生活更是無(wú)從談起了。縱觀社會(huì)各個(gè)行業(yè)群體、各個(gè)年齡階段的人們，無(wú)不需要一日三餐、衣食住行的物質(zhì)層面來(lái)保障日常的生活。正如馬克思所言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑�！緦訉油评恚�得出結(jié)論，回扣分論點(diǎn)】

美好生活的共性還體現(xiàn)在人們對(duì)于美好生活的追求�！痉终擖c(diǎn)二：進(jìn)一步指出美好生活的共性的內(nèi)涵】隨著生活水平的提高和社會(huì)的進(jìn)步，個(gè)人層面也出現(xiàn)過(guò)“你幸福嗎?”的困惑，國(guó)家層面仍然出現(xiàn)了發(fā)展不均衡的社會(huì)基本矛盾，但矛盾是促進(jìn)事物前進(jìn)的動(dòng)力，所以，全社會(huì)的人對(duì)于美好生活的追求也是孜孜不斷的。魯迅曾說(shuō)過(guò)，愿青年人只是向上走。同樣可以類比到人們對(duì)于幸福的追求，在獲得基本物質(zhì)的滿足后，人們會(huì)更加注重精神層面或是存在價(jià)值的追求。如各地“夜市”文化的興起，旅游消費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，文化產(chǎn)品需求日益增大……透過(guò)種種現(xiàn)象我們看到的正是美好生活的共性——人們追求更美好生活的愿望�？傊�，美好生活作為理想的生活狀態(tài)，我們看到的是人們對(duì)于美好生活的向往�！菊f(shuō)理論證，引用論證，增添說(shuō)服力】

美好生活的差異性在于人們對(duì)于美好生活的定義不同。【分論點(diǎn)三：選擇另外的角度，從不同的側(cè)面來(lái)論證，體現(xiàn)全面性】一個(gè)人的年齡、家庭、職業(yè)等都決定了對(duì)于美好生活的內(nèi)涵認(rèn)知是不同的，并且這種差異性更是存在于不同時(shí)間和空間下的。“美好生活”作為一個(gè)主觀性概念，古有《詩(shī)經(jīng)》中的“樂(lè)土”“樂(lè)郊”，陶淵明筆下的“桃花源”，杜甫詩(shī)中的“大庇天下寒士俱歡顏”;今有新時(shí)代里，人們?cè)诮逃�、收入、社�?huì)保障、精神文化生活等方面提出更高的要求。正是因?yàn)檫@種差異性，我們也更應(yīng)明白學(xué)會(huì)感恩、尊重、欣賞他人的生活�！疽�用論證，增強(qiáng)文采】

放眼國(guó)家，“美好生活”作為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的另一方，不平衡不充分其實(shí)是發(fā)展面臨的永恒問(wèn)題，背后折射的同樣是美好生活的共性與差異。但正因如此，也構(gòu)成了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力�！旧罨�論證層次，展示視野開闊、思想性】

“美好生活”是一種狀態(tài)，既有主觀感受又有客觀標(biāo)準(zhǔn)。同樣，“共性”和“差異”一體兩面，充滿辯證法。共性中的“對(duì)物質(zhì)的需求和對(duì)美好生活的追求”以及差異中“每個(gè)人對(duì)于美好生活的不同認(rèn)知”均是我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們要把握好共性與差異，追求屬于自己的美好生活。【最后，回扣中心論點(diǎn)，升華主題】

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