2019年山西公務(wù)員考試：＂蘇大強(qiáng)＂是父母老去的模樣

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2019年山西公務(wù)員考試："蘇大強(qiáng)"是父母老去的模樣

( 來(lái)源： 新京報(bào))

蘇大強(qiáng)這一角色所展現(xiàn)出的每一個(gè)面相，都絕未超出現(xiàn)實(shí)之外。他是從我們?nèi)f千父母身上所捕捉到的一個(gè)清晰的縮影。

《都挺好》中的蘇大強(qiáng)，因?yàn)樽运�、�?ài)慕虛榮且貪財(cái)好色，作為“一只”老來(lái)騰飛的“作爹”，而一改往日電視劇中為人父母“老好人”的傳統(tǒng)人設(shè)，成了網(wǎng)友共討的靶子。

雖然《都挺好》的結(jié)局，編劇希望用一場(chǎng)溫情的淚雨，來(lái)為蘇大強(qiáng)“no zuo no die”的形象洗白。只不過(guò)，蘇大強(qiáng)作天作地的戲精形象早已深入人心，要想撼動(dòng)比較難。

蘇大強(qiáng)是我們老去父母的代表

蘇大強(qiáng)的行為，其實(shí)無(wú)不在現(xiàn)實(shí)的枷鎖之中，雖不中規(guī)中矩，卻也并不算出格。可以說(shuō)，蘇大強(qiáng)不是一個(gè)人，他是我們老去父母的代表，他的“奇葩”行止，可能是為人父母的本來(lái)面貌。

他撒潑打滾去美國(guó)的意圖，最終也只能妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)。他自私自利買(mǎi)豪宅的壯舉，其實(shí)也在子女的可承受范圍之內(nèi)。他愛(ài)慕虛榮買(mǎi)理財(cái)?shù)男袕�，也僅僅止步于他那點(diǎn)可挪用的退休金。他做的最瘋狂的舉動(dòng)，無(wú)疑是賣(mài)房折現(xiàn)，去追求他的“蔡根花寶貝”。

不過(guò)，這可能真的是因?yàn)椋�他�?nèi)心被壓抑多年的愛(ài)情小火苗重新被點(diǎn)燃了，他賣(mài)房是為了擺脫孩子們的束縛，在“凈身出戶(hù)”之后，他想要追求的是純潔的愛(ài)情。

只不過(guò)，現(xiàn)實(shí)很打臉，他拿出極大勇氣想要出的“戶(hù)”，恰恰是他們二人塑料花愛(ài)情賴(lài)以維系的基礎(chǔ)。蘇大強(qiáng)這場(chǎng)老來(lái)瘋的追愛(ài)，雖然以徹底失敗告終，卻也彰顯了他獨(dú)有的“魄力”與可愛(ài)。

我們或許并不喜歡蘇大強(qiáng)，甚至討厭他，但我們對(duì)他也并不深?lèi)和唇^、恨之入骨。他于公不作奸犯科、為非作歹，于私不背信棄義、道德敗壞。

他的行為都只是在法律甚至道德允許范圍之內(nèi)的耍怪。這怪耍得或許讓人糾結(jié)無(wú)奈，卻終也人畜無(wú)害。說(shuō)到底，他并非惡人、奸人、妄人，他只是一個(gè)有著小聰明、小心思、小伎倆的普通人。

這樣的普通人，比比皆是。而我們的父母，又何嘗不是像蘇大強(qiáng)這樣的普通人。

現(xiàn)實(shí)中我們的父母，或許沒(méi)有蘇大強(qiáng)如此鮮明的個(gè)性，家庭故事也并不如劇中那般戲劇曲折。但實(shí)際上，蘇大強(qiáng)這一角色所展現(xiàn)出的每一個(gè)面相，都絕未超出現(xiàn)實(shí)之外。他是從我們?nèi)f千父母身上所捕捉到的一個(gè)清晰的縮影。

蘇大強(qiáng)也能引起我們的“理解之同情”

蘇大強(qiáng)這一角色，之所以一方面讓我們反感，同時(shí)又能引起我們的“理解之同情”。究其根本，是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)自己的父母時(shí)，所抱有的真實(shí)情感本就復(fù)雜如此。人無(wú)完人，父母自然也沒(méi)有完美的父母。我們能夠接受不完美的父母，自然也能包容不完美的蘇大強(qiáng)。

不完美的蘇大強(qiáng)，實(shí)際上，還是對(duì)臉譜化父母形象的一種打破。

傳統(tǒng)意義上的好父母，都是全心全意為孩子付出，不求回報(bào)地犧牲自己，費(fèi)盡心思地調(diào)解家庭矛盾，以孩子的保護(hù)者的形象出現(xiàn)。這種形象，在以往的家庭劇中，已然形成了一副僵固不化的臉譜。蘇大強(qiáng)的橫空出世，無(wú)疑是對(duì)這樣一種臉譜化形象的打破。

蘇大強(qiáng)的出現(xiàn)或能促使我們開(kāi)始回憶、反思，過(guò)往與現(xiàn)在我們與父母交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們更全面、立體地認(rèn)識(shí)、了解我們的父母。他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，我們面對(duì)的首先是一個(gè)有著七情六欲的人，其次才是被人類(lèi)文明與傳統(tǒng)道德倫理賦予“父母”人設(shè)的他們。有這樣一個(gè)清醒的認(rèn)知，在我們未來(lái)與父母相處的過(guò)程中尤為重要。

我們的文化自古尤重孝道。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難”�？鬃雍�(jiǎn)單直接地指出，為父母盡孝，真心實(shí)意地以和顏悅色之態(tài)侍奉他們，是最難的。僅就這一點(diǎn)而言，《都挺好》中的三位子女，無(wú)一人能夠做到。這其中，很大一方面原因，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的不是圣賢，而是不完美的，小心思灌滿(mǎn)了九曲回腸的蘇大強(qiáng)。

面對(duì)這樣的蘇大強(qiáng)，他的兒女們一方面選擇了寬容、忍讓、妥協(xié)，給予其足夠多的關(guān)愛(ài)，另一方面又偶爾針?shù)h相對(duì)、斗智斗勇。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)往往比劇情更復(fù)雜、更微妙，當(dāng)我們面對(duì)自己不完美的父母時(shí)，如何處理相互之間的關(guān)系，如何能夠做到和顏悅色地奉老盡孝，這是蘇大強(qiáng)留給我們的余音之問(wèn)。

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