2019寧夏公務(wù)員考試行測(cè)備考：怎樣排除主旨觀點(diǎn)題糾結(jié)選項(xiàng)

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主旨觀點(diǎn)題在公務(wù)員考試中占到十個(gè)以上，是一種非常重要的題型。而且，這類題型是可以通過(guò)短期努力在極短時(shí)間內(nèi)得到迅速提升的，在最后沖刺階段能有效提分。很多考生覺(jué)得主旨觀點(diǎn)題大部分還比較好做，但少部分題目因?yàn)檫x項(xiàng)的關(guān)系總會(huì)有一些糾結(jié)，糾結(jié)的題目能不能選對(duì)就得看運(yùn)氣。

怎么才能在短時(shí)間內(nèi)排除糾結(jié)選項(xiàng)，將主旨觀點(diǎn)題的正確率提升到百分之九十以上呢?教給大家兩個(gè)判斷正確選項(xiàng)、排除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法：一是判斷選項(xiàng)的主觀性和全面性。二是判斷選項(xiàng)的詞語(yǔ)在原文有沒(méi)有出處。

一、判斷選項(xiàng)的主觀性和全面性

具體是指，一方面主旨觀點(diǎn)是作者的寫作意圖和主觀思想，所以選項(xiàng)必須要具備主觀性，那些意見(jiàn)、建議、對(duì)策、評(píng)價(jià)、結(jié)論等等都是主觀性的選項(xiàng)，要優(yōu)選。另一方面，主旨觀點(diǎn)要能概括整個(gè)文段，所以我們要選的選項(xiàng)必須具備重點(diǎn)性和全面性特點(diǎn)，細(xì)節(jié)、片面的選項(xiàng)可以排除。

例題：

中國(guó)古代數(shù)學(xué)基本上是一種機(jī)械化的數(shù)學(xué)。這與遵循古希臘傳統(tǒng)的西方數(shù)學(xué)的公理化演繹體系大相徑庭、旨趣迥異。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的核心可稱為“解方程”，西方數(shù)學(xué)的核心可稱為“證定理”。在中國(guó)，四則運(yùn)算與開(kāi)方的機(jī)械化算法由來(lái)已久。漢初的《九章算術(shù)》中對(duì)開(kāi)平方和開(kāi)立方的機(jī)械化過(guò)程就有詳細(xì)說(shuō)明。到了宋代，我國(guó)創(chuàng)立了“天元術(shù)”，引進(jìn)了天元，以及地元、人元等相當(dāng)于現(xiàn)代未知數(shù)的概念，把許多問(wèn)題特別是幾何問(wèn)題轉(zhuǎn)化為代數(shù)方程與方程組的求解問(wèn)題，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)恰恰為發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)這一傳統(tǒng)提供了有力的工具，所以有專家認(rèn)為，“中國(guó)古代數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)時(shí)代的數(shù)學(xué)。”

這段文字主要說(shuō)明了：

A.中國(guó)古代數(shù)學(xué)的核心與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的工作機(jī)制相符

B.中西方數(shù)學(xué)發(fā)展的差異是由解題的思路不同形成的

C.中西方數(shù)學(xué)發(fā)展的區(qū)別在于機(jī)械化程度不同

D.中國(guó)古代數(shù)學(xué)重推理輕演繹是受傳統(tǒng)文化的影響

【答案】A。解答：文段首句提出中國(guó)古代數(shù)學(xué)基本上是一種機(jī)械化的數(shù)學(xué)，接著結(jié)合中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)此進(jìn)行了闡釋，最后再次總結(jié)“中國(guó)古代數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)時(shí)代的數(shù)學(xué)”。所以A選項(xiàng)既是作者的寫作目的，又能夠概括原文的每一句話，當(dāng)選。B、C 項(xiàng)“中西方數(shù)學(xué)”不是文段重點(diǎn)論述的對(duì)象，排除;D 項(xiàng) “受傳統(tǒng)文化的影響”在原文沒(méi)有出處，所以不選。

二、判斷選項(xiàng)的詞語(yǔ)在原文有沒(méi)有出處

如果在比對(duì)主觀性和全面性之后仍然有糾結(jié)，我們就需要摳一下字眼，帶著糾結(jié)的選項(xiàng)到原文去比對(duì)一下，看看選項(xiàng)的每個(gè)詞語(yǔ)在原文是不是均有出處，優(yōu)選全部詞語(yǔ)在原文都有出處的選項(xiàng)，排除詞語(yǔ)在原文沒(méi)有出處的選項(xiàng)。

例題：

古人在建造城市以及城市建筑的過(guò)程中，非常注意建筑物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，往往將城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)統(tǒng)一起來(lái)，密切結(jié)合自然，努力創(chuàng)造宜人的城市生態(tài)環(huán)境，這點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化密切相關(guān)。在如何處理人與自然的關(guān)系方面，儒家強(qiáng)調(diào)天人合一，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，主張人與自然有機(jī)結(jié)合。道家強(qiáng)調(diào)“自然無(wú)為”，稱“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中國(guó)古代建筑中有講究陰陽(yáng)五行的“勘輿”之學(xué)，雖然有迷信成分，但其目的不過(guò)是為了依照山水的自然條件，謀取人類居住的最佳地點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，與儒家和道家思想是相通的。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A.中國(guó)古代城市建筑理論主要根源于儒道文化

B.中國(guó)古代城市建筑強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系

C.中國(guó)古代城市建筑思想與“五行”密不可分

D.古人在城市建筑和規(guī)劃中加入過(guò)多迷信成分

【答案】B。解答：每個(gè)選項(xiàng)的主語(yǔ)都是“中國(guó)古代城市建筑理論”，我們?cè)谂袛鄷r(shí)就重點(diǎn)關(guān)注選項(xiàng)的其它詞語(yǔ)在原文是否有出處，是否是重點(diǎn)。A選項(xiàng)后半句講“根源”在原文沒(méi)有出處，所以不選。B選項(xiàng)，“人與自然的和諧關(guān)系”，原文每句話都在講人與自然的和諧關(guān)系，既全面又主觀，當(dāng)選。C選項(xiàng)，“與五行密不可分”在原文最后一句雖有出處，但并非重點(diǎn)，排除。D選項(xiàng)“加入過(guò)多迷信成分”中的“過(guò)多”這個(gè)詞在原文沒(méi)有出處，排除。

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