2020年國(guó)家公務(wù)員考試：“佛法東來(lái)”卻為何“西天取經(jīng)”

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基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國(guó)淵源最深。我們常聽(tīng)說(shuō)“佛法東來(lái)”，可為什么又去“西天取經(jīng)”?看似矛盾的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。今天華圖教育就帶領(lǐng)大家扒一扒有關(guān)佛教的那些事兒。

一、何為“佛法東來(lái)”?

佛教在兩漢之際自印度傳入中國(guó)。印度佛教傳入中國(guó)內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過(guò)沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫(kù)車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南到達(dá)廣州，即通過(guò)南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。

“佛法東來(lái)”的意思是“佛法向東發(fā)展”，而傳教是宗教拓展空間、擴(kuò)大影響的必然選擇。印度來(lái)華的僧人大多通過(guò)陸路到達(dá)內(nèi)地，走海路的較少。他們通過(guò)人際傳播和經(jīng)典(書(shū)刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了佛教，也出現(xiàn)了“高僧東來(lái)”的浪潮：

安世高：147年來(lái)到洛陽(yáng)，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。

支樓迦讖：147年來(lái)到洛陽(yáng)，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。

竺法護(hù)(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護(hù)以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。

鳩摩羅什：公元401年冬至長(zhǎng)安，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)

達(dá)摩：中國(guó)禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來(lái)到廣州，為中國(guó)禪宗的始祖。

真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來(lái)到廣州，譯有《攝大乘論》。

不空：獅子國(guó)人(今斯里蘭卡)，唐開(kāi)元八年(720年)至洛陽(yáng)，密宗祖師之一。

二、何為“西天取經(jīng)”?

佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來(lái)，還與我國(guó)僧人的西行有關(guān)。“西天取經(jīng)”是指“中國(guó)僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?rdquo;。東晉時(shí)期，眾多僧人或?yàn)榍蠓ǎ�或�(yàn)槌�拜圣地而西去古印度，形成了中�?guó)歷史上第一個(gè)西行求法高潮。之后的隋唐時(shí)期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了對(duì)中印兩國(guó)文化交流影響巨大的人物：

朱士行：三國(guó)時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。

竺佛念：撰寫(xiě)《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。

法顯：弘始元年(399)，他從長(zhǎng)安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫(xiě)了《佛國(guó)記》。

玄奘：被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上西行長(zhǎng)途。過(guò)敦煌城，出玉門(mén)關(guān)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長(zhǎng)安。

義凈 (635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度�；貒�(guó)后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩地翻譯經(jīng)典。

總之，“佛法東來(lái)”與“西天取經(jīng)”是佛教的演變與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的部分，中國(guó)的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國(guó)家政權(quán)的支持和制約下，通過(guò)翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國(guó)式的佛教。佛教文化作為中國(guó)宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來(lái)的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。

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