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時(shí)政熱點(diǎn):知讓謂之有德

2015-07-17 15:09:59 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線app下載 文章來(lái)源:華圖教育

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時(shí)政熱點(diǎn):

  近讀《晏子春秋》,一個(gè)強(qiáng)烈的印象是晏子的辭讓精神:給他配備好馬好車,他推辭了,原因是自己已經(jīng)有馬有車,無(wú)非是馬老了一點(diǎn),車破了一點(diǎn),但他覺(jué)得這比沒(méi)馬沒(méi)車者強(qiáng)多了;給他提高俸祿,以養(yǎng)家親,他又辭退了,說(shuō)是多高的職位享受多少的薪水,自己的那份報(bào)酬養(yǎng)家已綽綽有余。

  利之所在,容易使人忘乎所以,為什么晏子把待遇福利看得如此云淡風(fēng)輕?“廉之謂公正,讓之謂保德”“讓者,德之主也”,對(duì)“讓”之德,晏子有著清醒認(rèn)識(shí)。尊重是涵養(yǎng)的體現(xiàn),淡泊是美德的基石,謙就是尊重別人,讓即是淡泊名利。在接人待物上謙遜禮讓,正是高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)。

  知讓謂之有德。晏子說(shuō):“凡有血?dú)庹,皆有?zhēng)心。怨利生孽,維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍,辭讓者不失其福。”讓還是爭(zhēng),雖一字之差,內(nèi)在的品質(zhì)頗耐尋味,而后果更是相差甚遠(yuǎn)。讓看似失,其實(shí)是得,得到的是心安,得到是信任,得到的是福而不是禍。而爭(zhēng)就不同了,爭(zhēng)看上去是得,可一旦過(guò)分,就會(huì)失去一些更有價(jià)值的東西,比如認(rèn)可,比如和諧的人際關(guān)系。“盛滿易為災(zāi),謙沖恒受福”,吃虧是福,說(shuō)的就是這個(gè)道理。

  讓是一種修養(yǎng),更是一種境界。1955年全軍實(shí)行軍銜制,毛澤東提議,許光達(dá)授大將銜。許光達(dá)獲知消息,一夜未眠,翻來(lái)覆去。他向軍委領(lǐng)導(dǎo)提交“降銜申請(qǐng)”,要求“授我上將銜。另授功勛卓著者以大將”。在他看來(lái),“授得太高了”“上面還有那么多人比我強(qiáng)”“好多人性命都丟了啊”!不僅是許光達(dá),置生死于不顧的老一輩革命家,都有“見(jiàn)榮譽(yù)就讓,見(jiàn)困難就上”的境界。

  有修養(yǎng)的人以不貪為美,以能舍為榮,以辭讓為德。谷文昌、孔繁森、楊善洲、沈浩,無(wú)不是吃苦在前、享受在后的典范,在組織上給予的優(yōu)厚待遇面前,他們的選擇是辭讓,而且甘愿到最艱苦的地方去拼搏創(chuàng)業(yè),為有困難的群眾送去最溫暖的陽(yáng)光。不爭(zhēng)與錙銖必爭(zhēng),不僅是寬宏大度與斤斤計(jì)較的分割線,亦是君子與小人的最大區(qū)別,更是人生境界迥異的重要影響因素。為群眾謀福祉而不是貪圖自己的利祿享受,才是一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的價(jià)值選擇。

  也許有人會(huì)說(shuō),“不滿足是向上的車輪”。這句話有一定的道理,但不滿足之心必須用在恰當(dāng)?shù)牡胤剑駝t就可能適得其反。古往今來(lái)不知辭讓、貪欲膨脹者大有人在,他們把名和利看得特別重,把德和義全拋到了腦后,在他們眼里,讓等同于傻,不爭(zhēng)就是愚笨。然而,試看劉瑾、和珅之流,到頭來(lái)恰恰是那個(gè)他們奉若神明的“爭(zhēng)”字,將自己推向了罪惡的深淵。由是而言,一個(gè)人的不滿足,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在謀事創(chuàng)業(yè)中,體現(xiàn)在修身養(yǎng)德中;功名利祿面前,矛盾糾紛面前,主動(dòng)謙讓而不是分毫必爭(zhēng),才是為人處事的要義所在。

  讓是德之主,貪為惡之源。不為物質(zhì)所惑,不為利祿所困,懂取舍,知辭讓,是人性之善,更應(yīng)成為黨員干部的自覺(jué)追求。


  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2015年07月16日 04 版)

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