蔡兵：改革必須沖破教條主義的牢籠

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即將召開(kāi)的黨的十八屆三中全會(huì)，讓全國(guó)上下對(duì)新一輪改革的到來(lái)充滿(mǎn)期待。的確，沒(méi)有改革開(kāi)放，我國(guó)就不可能取得今天這樣巨大的發(fā)展成就。但往昔從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)向的一些增量改革的巨大紅利正在消失，新近以提高市場(chǎng)化程度、增強(qiáng)市場(chǎng)活力的改革，卻有相當(dāng)一部分搞成了碎片化的、讓弱勢(shì)群體利益受損的改革。今后的改革，大多帶有頂層設(shè)計(jì)的性質(zhì)，需要觸動(dòng)權(quán)力部門(mén)、既得利益集團(tuán)的利益，如對(duì)養(yǎng)老制度雙軌制的改革，對(duì)現(xiàn)行“三公”消費(fèi)的制度改革等。因此，在今天面臨新一輪改革攻堅(jiān)戰(zhàn)就要打響之時(shí)，對(duì)今后改革應(yīng)當(dāng)采取的一些基本立場(chǎng)、方法進(jìn)行討論，其意義十分重大。一句話，今后的改革必須按照黨的十八大提出的要求進(jìn)行，要保證我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。為此，首先需要強(qiáng)調(diào)的是改革不能倒退，不能走回到封閉僵化的老路上。

從理論上講，我國(guó)進(jìn)入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，我國(guó)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面不相適應(yīng)不相協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，更多地反映在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、人與自然之間、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放之間不夠統(tǒng)籌不夠協(xié)調(diào)上。特別是近年來(lái)，由于存在著較為嚴(yán)重的社會(huì)分配不公、貪污腐化、生態(tài)環(huán)境破壞等現(xiàn)象，使有的民眾對(duì)改革開(kāi)放產(chǎn)生了一些不滿(mǎn)的情緒。如何才能正確認(rèn)識(shí)伴隨著改革開(kāi)放出現(xiàn)的這些負(fù)面不良社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源呢？一些人從對(duì)馬恩經(jīng)典的教條理解出發(fā)，認(rèn)為這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，是因?yàn)槲覀兊母母锲�離了公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)主義老路造成的，要解決這些問(wèn)題，只有回到公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路。

在這些人看來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)際上是走上了向資本主義投降或復(fù)辟的道路，是對(duì)馬列主義和社會(huì)主義道路的背叛。這種認(rèn)識(shí)之所以我們說(shuō)它是錯(cuò)誤的、有害的、極“左”的，一個(gè)很重要的原因，是其看不到群眾雖然對(duì)目前改革開(kāi)放中出現(xiàn)的一些問(wèn)題有不滿(mǎn)意的地方，但對(duì)改革開(kāi)放卻是真心擁護(hù)、堅(jiān)決支持的。因?yàn)�，改革開(kāi)放使廣大群眾的物質(zhì)和精神生活得到了巨大的改善，人民生活的總體幸福程度和我國(guó)的綜合國(guó)力也因此得到了巨大提高。

只尊重經(jīng)典，不尊重群眾，只強(qiáng)調(diào)馬恩經(jīng)典著作中的一些個(gè)別論斷，只簡(jiǎn)單地將我國(guó)近年產(chǎn)生的一些社會(huì)問(wèn)題的根源，歸因于所實(shí)施的改革措施與馬恩經(jīng)典中的一些個(gè)別論斷不相符上，就必然會(huì)得出過(guò)去的改革是向資本主義投降復(fù)辟的結(jié)論，就必然會(huì)要求停止改革，要求倒退到上世紀(jì)五六十年代曾經(jīng)實(shí)施的“一大二公”的傳統(tǒng)社會(huì)主義公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路上。如果各級(jí)黨委和政府脫離群眾、不尊重群眾利益，凡遇問(wèn)題和矛盾又動(dòng)輒喜歡從馬克思主義經(jīng)典字句中教條地尋找答案，這種對(duì)改革的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就很容易趁虛而入，使我們的社會(huì)主義建設(shè)逐漸走回到舊模式中，走到老路上。

在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，長(zhǎng)期最具危害性的一種思想和政治路線正是這種極“左”的教條主義。新中國(guó)成立前，極“左”路線就曾對(duì)革命力量造成過(guò)極大損失。新中國(guó)成立后，從上世紀(jì)50年代后期到改革開(kāi)放前，這種極“左”的教條主義也曾長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，其實(shí)踐結(jié)果是把社會(huì)主義推向了封閉、僵化、貧窮的道路。改革開(kāi)放正是從打破以“一大二公”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征的傳統(tǒng)模式開(kāi)始的，因此，在今天，我們要堅(jiān)決與走回封閉僵化老路的思想劃清界限。

在這里需要指出的是，公有制和計(jì)劃本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，馬克思、恩格斯在批判資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，針對(duì)資本主義私有制和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，提出了社會(huì)主義（特別是共產(chǎn)主義）所應(yīng)具有的公有制和有計(jì)劃生產(chǎn)的基本經(jīng)濟(jì)特征。但馬克思、恩格斯也強(qiáng)調(diào)，在從資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展過(guò)程中，首先有一個(gè)過(guò)渡階段，其后是社會(huì)主義階段，最后才能走向共產(chǎn)主義。在這個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中，馬克思、恩格斯并沒(méi)有、也不可能十分清楚明白地告訴我們每一階段公有制與計(jì)劃的具體實(shí)現(xiàn)形式。這些具體有效的實(shí)現(xiàn)形式，只能通過(guò)廣大人民群眾在各領(lǐng)域的實(shí)踐中不斷探索才能找到。

所以，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬恩經(jīng)典解決社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐問(wèn)題，只能從基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，不能拘泥于經(jīng)典著作中的具體字句或具體論斷。只有通過(guò)教育、培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，讓廣大干部群眾掌握馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用馬恩關(guān)于社會(huì)基本矛盾的基本原理，和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，來(lái)認(rèn)真分析改革中存在的問(wèn)題，激發(fā)廣大人民群眾的改革熱情，依靠群眾的創(chuàng)造性來(lái)探尋改革良策，才能真正找到一條符合中國(guó)實(shí)際的、滿(mǎn)足人民群眾需要的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

作者系中共廣東省委黨校省情中心主任、教授

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