“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的啟示

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    “中國(guó)夢(mèng)”立足現(xiàn)實(shí)又放眼未來，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)涵，有著強(qiáng)大的感召力和深遠(yuǎn)的影響力，在社會(huì)不同階層中引起廣泛共鳴，在國(guó)際上也產(chǎn)生很大影響。從意識(shí)形態(tài)角度看，中國(guó)夢(mèng)對(duì)改進(jìn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)也提供了有益啟示，主要體現(xiàn)于“四個(gè)統(tǒng)一”：現(xiàn)實(shí)性和超越性的統(tǒng)一，整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，先進(jìn)性與包容性的統(tǒng)一，獨(dú)特性與普遍性的統(tǒng)一，這為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)開拓了新的思路。

　　現(xiàn)實(shí)性和超越性的統(tǒng)一

　　中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，即全面深入推進(jìn)改革開放，扎扎實(shí)實(shí)搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，這是相當(dāng)明確、可感知、可客觀度量的目標(biāo)，具有較強(qiáng)的通俗化色彩，更貼近大眾，更易于為百姓所接受。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興本不是一個(gè)新提法，對(duì)其冠以“中國(guó)夢(mèng)”，而成為一個(gè)相對(duì)高遠(yuǎn)、超脫的奮斗目標(biāo)，目標(biāo)的時(shí)間維度拉長(zhǎng)，而染上更鮮明的超越性色彩，具有更加深遠(yuǎn)的感召力，有利于在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)喚起人們的心理期待。任何時(shí)候任何情況下，人都是需要一種精神的。同樣，任何時(shí)代，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)都需要一種昂揚(yáng)向上的宏偉目標(biāo)。這種目標(biāo)，應(yīng)該能最大程度激發(fā)人們的奮斗熱情。在當(dāng)今普遍趨于務(wù)實(shí)的時(shí)代背景下，合理設(shè)置相對(duì)超越一些的目標(biāo)、理想、追求，引導(dǎo)人們不僅腳踏實(shí)地，也仰望星空，懷抱更高遠(yuǎn)一些的精神追求，顯得尤為必要。通過這一個(gè)“夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)把現(xiàn)實(shí)性和超越性較好地結(jié)合起來，更易于喚起很多人內(nèi)心深處的理想情懷，引發(fā)普遍共鳴。這啟示我們，加強(qiáng)改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要更加注重把強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和必要的超越性結(jié)合起來，多多關(guān)照人們更高層次的精神追求，尤其要堅(jiān)持不懈在構(gòu)建共有精神家園、滿足人的超越性精神需求上投入更大更持久的力量。

　　整體性和個(gè)體性的統(tǒng)一

　　習(xí)近平總書記用“三個(gè)共同”生動(dòng)描繪了中國(guó)夢(mèng)的愿景：“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。這深刻揭示了中國(guó)夢(mèng)鮮明的整體性特色，即它是全體中華兒女作為一個(gè)命運(yùn)共同體而擁有的美好愿景；同時(shí)，是每個(gè)民族成員個(gè)人的夢(mèng)、家庭的夢(mèng)，民族復(fù)興最終要落實(shí)到每個(gè)人身上，體現(xiàn)到每個(gè)人人生命運(yùn)的變化上，轉(zhuǎn)化為每個(gè)人所追求的理想，需要把每個(gè)人積極努力圓個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)的微小力量匯聚成共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。民族、國(guó)家、社會(huì)等層面的整體性目標(biāo)和個(gè)人、家庭等微觀層面的目標(biāo)，就這樣巧妙地借助這個(gè)“夢(mèng)”有機(jī)聯(lián)結(jié)在了一起。這啟示我們，加強(qiáng)改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要在突出整體性的同時(shí)更加注重個(gè)體的利益訴求，包括物質(zhì)性、精神性的訴求，尊重每個(gè)個(gè)體的追求和夢(mèng)想，努力尋求整體和個(gè)體、全局和局部的最佳契合點(diǎn)，夯實(shí)共同奮斗的思想基礎(chǔ)，從而使一個(gè)個(gè)散落的點(diǎn)有機(jī)聯(lián)結(jié)為整體的線、面，使所有民族成員真正成為血肉相連、休戚與共的命運(yùn)共同體。

　　先進(jìn)性和包容性的統(tǒng)一

　　中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，點(diǎn)亮了全體中國(guó)人共同奮斗的理想之光，吹響了前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的神圣使命和光榮職責(zé)。作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是我們黨義不容辭的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)首先是對(duì)8500多萬共產(chǎn)黨員發(fā)出的“動(dòng)員令”，要求廣大黨員干部為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨代表歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代前進(jìn)方向的先進(jìn)性。同時(shí)，夢(mèng)是相連相通的，夢(mèng)又是可大可小可遠(yuǎn)可近的，中國(guó)夢(mèng)之所以具有強(qiáng)大的號(hào)召力，正在于其對(duì)不同類型夢(mèng)想的包容性。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)首先要發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和奉獻(xiàn)精神，更離不開不同社會(huì)階層不同群體不同個(gè)體的共同奮斗。只有在廣大人民群眾中落地生根，把每個(gè)人異彩紛呈各不相同的小夢(mèng)包容、放大、匯聚成為一個(gè)雄偉壯麗的大夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的可能。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏大高遠(yuǎn)的理想，同時(shí)可以轉(zhuǎn)化為每個(gè)人各不相同細(xì)微而真切的盼望，更易于得到國(guó)內(nèi)各階層各群體的認(rèn)同，還能喚起海外中華兒女的認(rèn)同感，激勵(lì)人們投身振興中華的熱情和力量。這啟示我們，加強(qiáng)改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要在強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性的同時(shí)更加注重增強(qiáng)包容性，擴(kuò)大對(duì)不同階層和群體人們的輻射力感染力，最大限度地鞏固建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，凝聚積極向上的精神力量。

　　獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一

　　人皆有夢(mèng)。夢(mèng)是不分民族、種族的。中國(guó)夢(mèng)指向的是中華民族的偉大復(fù)興，其實(shí)也反映了世界上不同民族對(duì)自身發(fā)展的普遍性追求。中華民族自古以來從不缺少對(duì)理想社會(huì)的憧憬：從《禮記?禮運(yùn)》所描繪的“天下為公”的大同理想起，到田園詩(shī)人陶淵明描繪的“世外桃源”，一直到危機(jī)重重的近代，從未放棄對(duì)大同理想的執(zhí)著追求，康有為提出大同觀，孫中山用大同理想闡釋三民主義，等等，帶有鮮明的民族特色，但和理想國(guó)、烏托邦等終歸是相通的，反映了人類對(duì)于美好生活境界的共同追求。中國(guó)夢(mèng)在國(guó)際上之所以也引起很大反響，說明對(duì)于夢(mèng)想的這種追求更易于和世界對(duì)接共通，為不同文化背景的受眾所認(rèn)同。 中國(guó)夢(mèng)雖然還大有深入研究的空間，但已藉此開拓了一種與外部世界對(duì)話的可能性。這啟示我們，加強(qiáng)改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要以更開放的胸襟氣度、更開闊的國(guó)際視野，勇于和善于吸收借鑒人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，順應(yīng)人類文明發(fā)展潮流，在思想內(nèi)涵、話語(yǔ)形式上使鮮明的民族特性與人類的普遍性精神追求對(duì)接起來，不斷擴(kuò)大先進(jìn)思想文化的滲透力影響力。（作者 張朋智 中宣部政研所副研究員）

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