時(shí)政熱點(diǎn):將拾金不昧視作法律義務(wù)

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　　洪 丹

　　如果您撿到6斤多重的黃金會(huì)怎么辦？很多人在回答前都可能會(huì)猶豫。面對(duì)價(jià)值81萬元的黃金，拾荒夫婦劉玉華和周井俠選擇了歸還失主，而這相當(dāng)于他們40年的收入。

　　“路不拾遺，夜不閉戶”，無疑屬于“大同”社會(huì)的理想。當(dāng)然，我們也沒有忘記，中國是一個(gè)禮儀之邦，幾千年來道德在生活中所扮演的重要角色，“拾金不昧”或“完璧歸趙”雖然是降格以求的道德，卻是屢見不鮮。這些事例的出現(xiàn)一次次提醒我們社會(huì)上善良人不少，在巨額金錢面前可以成功克制自己的貪念。然而，我們也時(shí)常會(huì)看到，失主與拾得人對(duì)簿公堂，把一樁好事變成了一場(chǎng)官司，讓人不免興起人心不古之嘆。天底下最能愉快勝任的一件事，莫過于以不在場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，評(píng)判當(dāng)事人的道德表現(xiàn)，仿佛僅僅因?yàn)椴辉趫?chǎng)，就占領(lǐng)了道德高地。但只要不關(guān)乎自身利害，大話誰不會(huì)說？拾金不昧者，無論出于什么樣的動(dòng)機(jī)，或者害怕，或者無私，或者善良，或者畏罪，能如數(shù)歸還自己拾獲的東西便總是值得鼓勵(lì)的。

　　面對(duì)從天而降的巨額財(cái)產(chǎn)，任何人恐怕都有猶豫的時(shí)候，這是人之常情。但隨之會(huì)怎么做，很大程度上決定了這個(gè)社會(huì)的秩序。事實(shí)上，拾金不昧不僅僅是一種道德要求，更是一種法律的強(qiáng)制要求。根據(jù)我國《民法通則》第92條：沒有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人。像這對(duì)拾荒夫婦這種情況，可以馬上聯(lián)系警方或者相關(guān)部門，說明情況。如果真的因?yàn)樗叫木芙贿@些黃金，失主可以進(jìn)行起訴討要，當(dāng)法院判決將黃金歸還給失主，如果仍拒交的話，那么根據(jù)《刑法》第313條規(guī)定：對(duì)人民法院的判決、裁定有能力執(zhí)行而拒不執(zhí)行，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金。交還失物，是一種法律責(zé)任，也即是說，如果拾荒夫婦不交出失物，面對(duì)的很可能是法律的懲處。

　　但現(xiàn)實(shí)中，拾金不昧往往更多被視為一種道德品行，而不是法律義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里反復(fù)遭受著“拷問”：撿到東西，物歸原主，應(yīng)不應(yīng)去討要補(bǔ)償？如果都去拾金討賞，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)精神世界的失落？與其在道德和法律層面上爭論不休，倒不如在健全失物招領(lǐng)立法機(jī)制方面多想些實(shí)在的辦法。一方面，強(qiáng)化拾金不昧的法律責(zé)任，建立公民應(yīng)有的責(zé)任感。不屬于自己的東西絕不去碰，即便撿到了東西也要拾金不昧，主動(dòng)交到公安部門，否則，視為無端占有，也是違規(guī)、違法。另一方面，弘揚(yáng)拾金不昧的行為，社會(huì)還要為此建立起一種負(fù)責(zé)的機(jī)制。有了健全規(guī)范的招領(lǐng)機(jī)構(gòu)，可以通過多種渠道，發(fā)布招領(lǐng)信息，為失主尋物提供方便，從而保護(hù)失主失物的所有權(quán)，也可以對(duì)拾金不昧者的付出作相應(yīng)的補(bǔ)償，從而保護(hù)拾金不昧者的善心。

　　美國一名大學(xué)教授做過實(shí)驗(yàn)，他在日本和美國各丟下一個(gè)手機(jī)和一個(gè)裝有現(xiàn)金的錢包。日本歸還失主的速度超過了美國，但這位教授說，從本質(zhì)上來說，日本人并不是更加“誠實(shí)”，而是他們的規(guī)則和獎(jiǎng)懲體系清晰嚴(yán)謹(jǐn)。拾金不昧的道德觀在發(fā)展，相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制也要與時(shí)俱進(jìn)。唯其如此，關(guān)于拾金不昧的道德糾紛才會(huì)越來越少，也可以看到更多拾金不昧的事例出現(xiàn)。

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