時政熱點:中國建筑發(fā)展的倫理回歸

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　　豐富建筑的倫理內(nèi)涵，從理性的角度看待人居環(huán)境，以善意的心態(tài)處理建筑文化，提供有真正價值的建筑作品，成為擺在我們面前的課題

　　今天的中國社會已經(jīng)有了很大變化，傳統(tǒng)倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)諸如持續(xù)性的、龐大的家族結(jié)構(gòu)，緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、自然經(jīng)濟，儒釋道的價值基礎(chǔ)，已經(jīng)變成了小型化、分散化的家庭結(jié)構(gòu)以及以商品經(jīng)濟為主導(dǎo)的機制等。傳統(tǒng)的一元化價值觀變成了現(xiàn)在多元化的價值觀，當代倫理的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)變。從過去的尊卑、長幼、君臣等社會倫理，變成了以個體、本位為中心，強調(diào)實現(xiàn)個人價值的自我意識；從尚中、謙和的價值認同，變成了爭先、競爭、索取的商業(yè)社會價值狀態(tài)。相應(yīng)的，在人居環(huán)境建設(shè)上，從以往強調(diào)天人合一、與自然和諧的營造策略，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟效益為核心的城市發(fā)展策略，盡管有時候也把生態(tài)、綠色、宜居放在嘴邊，但實際上，許多城市多是按照經(jīng)濟利益邏輯來發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)建筑的倫理精神，包括政治倫理（形制、色彩、工官制度的建筑等級）、社會倫理（禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對應(yīng)）、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然）等等。這些建筑、建造法則的倫理精神逐漸失落，如何揚棄傳統(tǒng)以豐富建筑倫理的當代內(nèi)涵，成為擺在我們面前的難題。

　　建筑倫理描述的是建筑和與之相關(guān)的各要素之間的關(guān)系，它所表達的是對這些關(guān)系的價值判斷。從廣度上，建筑倫理的研究范圍包含了建筑內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，建筑的社會和環(huán)境意義以及建筑從業(yè)者的職業(yè)道德、價值取向等。從深度上，建筑倫理強調(diào)的價值準則是基礎(chǔ)的、公認的、正確的，是關(guān)乎建筑的本質(zhì)、意義等核心問題的，是所有建筑活動所應(yīng)共同堅守的價值底線。

　　建筑師關(guān)心的是通過專業(yè)知識、理性分析、設(shè)計和建造，把項目做好，但是他卻不得不面對來自外部的約束力。比如政府會要求你一定時間之內(nèi)必須拿出成績來，這樣的話，建筑的設(shè)計、建造的時間就會被壓縮。再比如開發(fā)商的想法就是為企業(yè)賺錢，這是企業(yè)的目標所在，他們可能為了獲取更多利益而去違反和突破城市規(guī)劃的原則，這樣的倫理可能也造成了城市里公眾利益的受損。各個行業(yè)之間的利益，都跟建筑師的工作產(chǎn)生了沖突，跟城市的整體利益產(chǎn)生了沖突。

　　在這基礎(chǔ)上，我們不妨對建筑本體進行追問，對建筑與自然、文化以及社會關(guān)系的倫理進行追問，對建筑師職業(yè)操守的倫理進行追問：是沉浸在繼續(xù)追求更高、更大、更怪的空間神話，無限放大建筑表象、唯心的意義，還是回歸建筑基點，以人為本地解決人居環(huán)境的現(xiàn)實問題？是發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的、達標式的、表現(xiàn)式的、不可持續(xù)的“綠色”建筑，還是以儉樸的理念，以適用的技術(shù)，真正創(chuàng)造回歸生態(tài)的建筑環(huán)境？是打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗號，大造仿古建筑，還是尊重歷史的原貌？是保守地模仿，還是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的當代蛻變？是追求浮華、排他的個性表現(xiàn)，還是禮貌地對待城市的物質(zhì)與文化環(huán)境，與之和諧相處？建筑師是隨波逐流、為了生存屈從于“潛規(guī)則”，還是心存善意，積極地面對現(xiàn)實？

　　對于當代中國建筑發(fā)展的“倫理”回歸，我做了以下幾方面的梳理�；貧w理性，以“用”為先，就是將實用、適用、經(jīng)濟等充分地考慮；回歸生態(tài)，以“儉”為先，就是談到生態(tài)的時候，先做減法，也先做樸實、節(jié)約的建筑；回歸本土，以“和”為先，這不僅是簡單地看形式，而是落到中國傳統(tǒng)文化中的一些和諧的內(nèi)在邏輯，而不是張揚的、奪人眼球的創(chuàng)造方式；回歸和諧，以“禮”為先，也就是建筑與自然、城市的關(guān)系，更應(yīng)該注意和諧的關(guān)系；回歸專業(yè)，以“責”為先，這些年，建筑師好像只是在做事情，話語權(quán)不夠，好的建筑必須要有好的設(shè)備、建筑材料，招投標的方式造成了建筑師對這些要素的失控，建筑師在工地上的話語權(quán)不夠，就很難達到應(yīng)有的目的；回歸社會，以“公”為先，在設(shè)計和建造中，以公共利益作為優(yōu)先考慮的一個出發(fā)點；回歸建筑，以“品”為先，在設(shè)計中最重要的是品質(zhì)，建筑師應(yīng)該對建筑的品質(zhì)負責。

　　總的來講，就是希望社會各個層面上，都能回到理性的立場看待我們的人居環(huán)境發(fā)展，同時也以善意的心態(tài)來處理建筑文化。比如決策者，不論是政府官員還是開發(fā)商，能夠理性地選擇建筑方案，尊重建筑師；從設(shè)計體制來講，需要理性規(guī)范；從設(shè)計者來講，更要理性思考、善意引導(dǎo)而不是追風趨俗；而對于使用者來說，也需要做到理性認知和尊重建筑文化，如果所有的建筑都能得到尊重，那么這個行業(yè)也會更有發(fā)展前景。

　　中國建筑價值取向豐富多元，這是時代發(fā)展的必然。借助建筑倫理的觀察視角，我們可以透過紛繁的價值多元現(xiàn)象，挖掘出共同的倫理價值底線，這對我們未來人居環(huán)境的健康完善是至關(guān)重要的。

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　　《 人民日報 》（ 2013年12月03日 14 版）

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