＂好小偷＂與＂次道德＂

　　近日，合肥一市民的錢包被偷，丟失很多重要證件，沒想到后來小偷用快遞將證件寄了回來。該市民沒想到會(huì)碰到這樣的事情，感覺對(duì)方還有點(diǎn)“盜德”。該市民將此事發(fā)到網(wǎng)上，跟帖中不乏“盜亦有道”的點(diǎn)贊；更有甚者稱之為“中國好小偷”。（12月18日東方報(bào)）

　　小偷竊了錢包，寄還證件，是否真的很有“盜德”，成了“中國好小偷”，自有公論。但對(duì)“中國好小偷”的點(diǎn)贊，則又一次印證了當(dāng)今頗有市場的“次道德”之說。什么叫“次道德”，說白了就是道德的邊界正在慢慢變“老”。所謂變“老”，就是底線不斷跌落，覆蓋范圍不斷擴(kuò)大。

　　醫(yī)生在舉手宣誓：保證不收紅包，不索回扣；藝人在舉手承諾：不吸毒，不奢侈，不假唱；官員在舉手宣誓：保證不做貪官……諸如此諾情景，不是屢見不鮮了嗎？獎(jiǎng)金與處方掛鉤，處方越大獎(jiǎng)金越多，卻黑紙白字寫進(jìn)了醫(yī)院的“分配原則”；“大吃不大喝，收禮不受賄，喜新不厭舊”，似乎也成了官場的“潛規(guī)則”；而在大學(xué)校園，關(guān)于“次道德”的經(jīng)典的說法是“圣潔滿天，不如一套在手”。理由是天要下雨，女要懷春，由不得人，“圣潔”到找不到安全套，才是危險(xiǎn)的……

　　除了這些，“是好男人就請(qǐng)用安全套”的號(hào)召也成了中國“好男人”的標(biāo)準(zhǔn)，不管與誰發(fā)生性關(guān)系，只要戴上安全套，就是“好男人”。今天流行“獻(xiàn)身時(shí)沒有必要讓對(duì)方負(fù)責(zé)，分手時(shí)沒有權(quán)力要求對(duì)方補(bǔ)償”的“愛情契約”，既然什么也沒有卻還要“契約”，這也是“次道德”。而性學(xué)專家說，任何人都有和除了配偶之外的第三人發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利，“我活，也讓別人活”。這也是“次道德”

　　本是畸形現(xiàn)象，在很多人眼中卻已經(jīng)成了可以接受的“道德底線”。物質(zhì)生活水平跨越了“小康線”，跨越了“富裕線”，道德底線卻每況愈下，這種現(xiàn)象確實(shí)發(fā)人深省。道德底線之所以稱為“底線”，既指這是一個(gè)最低限度，也意味著這是不可再逾越一步的“紅線”。但可怕的是，既然底線頻頻下跌，離開“下不保底”又還有多大距離？當(dāng)?shù)赖掠^像那只溫水中的青蛙被慢慢煮熟，那么“次道德”每況愈“次”恰也在劫難逃。

　　下策聊勝無策，已是屢見不鮮，然而死穴卻是下策的后面有無底洞。有一個(gè)故事耐人尋味。有甲、乙、丙三個(gè)商人，甲商人在3萬元誘惑前“次道德”了，乙商人在5萬元誘惑前“次道德”了，丙商人在30萬元誘惑前“次道德”了。三個(gè)商人都有自己的底線，然而又先后突破了底線。這個(gè)“先后突破”，其實(shí)正是演繹了“次道德”的必然軌跡。

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