價(jià)值迷失阻礙道德崛起（文化世象·警惕不良文化趨向⑨）

　　從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從鄉(xiāng)村社會(huì)到都市社會(huì)、從封閉社會(huì)到開(kāi)放社會(huì)，中國(guó)正經(jīng)歷前所未有的重大變革，這些變革推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，也改變著人們的思想觀念、價(jià)值判斷。

　　文化領(lǐng)域里的變化尤其明顯。思想的解放解開(kāi)了文化創(chuàng)造力的束縛，解除了文化生產(chǎn)力的禁錮，新思想、新浪潮紛至沓來(lái)，新風(fēng)尚、新流派風(fēng)起云涌，文化景觀前所未有地豐富包容，文化創(chuàng)造呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

　　然而，不容否認(rèn)，在思想解放取得可喜進(jìn)步的同時(shí)，文化領(lǐng)域仍存在著一定程度的價(jià)值迷失和道德失范，具體表現(xiàn)為奢靡化、物質(zhì)化、去智化、粗鄙化、虛無(wú)化、空心化、娛樂(lè)化、泡沫化。值得警惕的是，這種比物質(zhì)浪費(fèi)更可怕的精神疾患，近來(lái)頗有愈演愈烈之勢(shì)。

　　價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是奢靡化、物質(zhì)化�？酌铣珜�(dǎo)的仁義禮智，老莊世界的逍遙無(wú)為，李白詩(shī)篇的曠達(dá)飄逸，陸游筆墨的家國(guó)天下……中華民族為自己的子孫后代留下如此多的精神財(cái)富、為人類貢獻(xiàn)如此璀璨的文化寶藏，這些財(cái)富和寶藏傳遞著民族的智慧，滋養(yǎng)著華夏的心靈。然而，令人詫異的是，我們剛剛解決精神的溫飽問(wèn)題，這些精神財(cái)富便被奢侈地?fù)]霍，政績(jī)工程和文化項(xiàng)目遍地開(kāi)花，價(jià)值觀墮落為“價(jià)格觀”，文化傳統(tǒng)變成價(jià)格標(biāo)簽。

　　價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子，只要能搞笑，便可風(fēng)行天下；再低俗的節(jié)目，只要能來(lái)錢(qián)，便被奉為法寶……這類文化現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播形態(tài)的巨大變革既為文化發(fā)展帶來(lái)生機(jī)活力，也造成了文化生態(tài)拒絕智慧、拒絕擔(dān)當(dāng)?shù)牡投嘶��?/p>

　　價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是虛無(wú)化、空心化。如今，壞消息似乎總比好消息更吸引眼球，丑惡故事似乎總比良善故事更聳人聽(tīng)聞，花邊新聞似乎總比深邃思考更能帶來(lái)愉悅。一些人樂(lè)此不疲地顛覆文化經(jīng)典，不加分辨地膜拜流行文化、發(fā)動(dòng)造星運(yùn)動(dòng)……虛無(wú)的幽靈幾乎游蕩在當(dāng)下文化領(lǐng)域的各個(gè)方面。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方、小眾與大眾的矛盾中，文化的精神指向變得模糊，文化的價(jià)值內(nèi)核正在被消解。虛無(wú)的陰影之下，人們不再關(guān)心終極價(jià)值，文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)品走向庸俗、淺薄和空心化。

　　價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是娛樂(lè)化、泡沫化。我們的文化生產(chǎn)與消費(fèi)盡管有著幾何級(jí)數(shù)的量的增長(zhǎng)，但與真正的繁榮仍有距離，能夠在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的大師級(jí)藝術(shù)家仍寥寥無(wú)幾，能夠在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的史詩(shī)性作品仍屈指可數(shù)。從娛樂(lè)化到泛娛樂(lè)化再到愚樂(lè)化，從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格，整個(gè)社會(huì)就越?jīng)]有文化。

　　文化，是對(duì)人類精神的涵養(yǎng)和化育，價(jià)值迷失將使文化走入道德低地。物質(zhì)化、奢靡化是對(duì)勤謹(jǐn)儉謙的顛覆，去智化、粗鄙化是對(duì)尊文敬識(shí)的顛覆，虛無(wú)化、空心化是對(duì)包容厚載的顛覆，娛樂(lè)化、泡沫化是對(duì)慎終追遠(yuǎn)的顛覆，而這些，恰恰是中國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的組成部分。不知不覺(jué)中，“文物昭德”、“樂(lè)以安德”的文化主張，“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”的美學(xué)操守，以及日常文化生活中對(duì)“德”的定義與追求，變得不斷模糊、不斷退讓、不斷淡化。價(jià)值的迷失嚴(yán)重消解著我們?cè)谖迩�年文明傳統(tǒng)中所形成的倫理共識(shí)，道德的失守反過(guò)來(lái)又嚴(yán)重動(dòng)搖我們的社會(huì)判斷和文化操守。文化與道德，面臨關(guān)乎民族命運(yùn)和未來(lái)的博弈。

　　這場(chǎng)博弈，不可小覷。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)包括文化的繁榮。如果我們的文化喪失了思考能力，社會(huì)喪失了道德支撐，創(chuàng)作失卻了學(xué)術(shù)規(guī)范，建設(shè)失卻了人文情懷，文化復(fù)興便無(wú)從談起。

　　應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一就是文化生態(tài)的多元多樣。價(jià)值取向多元、思想疆域廣闊、生活方式豐富，是我們今天文化中國(guó)的一個(gè)重要特色。但是，不管怎樣的多元、廣闊、豐富，都必須有邊界，有底線�？梢該碛凶约旱膬r(jià)值判斷，但須不能妨害社會(huì)的公共判斷；可以追求自己的財(cái)富，但須不能妨害社會(huì)的公共秩序；可以在電視節(jié)目中、在網(wǎng)絡(luò)發(fā)言里表達(dá)觀點(diǎn)，但須不能消解社會(huì)的道德建設(shè)——這是現(xiàn)代社會(huì)的文明標(biāo)志。

　　“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”�！叭宋摹钡囊粋�(gè)最重要的功能，便是化育天下風(fēng)氣，引導(dǎo)人心向上、向善、向美。哲學(xué)家馮友蘭在比較研究中發(fā)現(xiàn)，與西方文化“智”性文化不同，中國(guó)文化是一種“德”性文化�！吧械隆笔侵腥A文化發(fā)展的原點(diǎn)與核心，“德”不僅催生了中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀，而且成為中國(guó)文化永恒的母題。

　　世界發(fā)展到今天，各種利益矛盾裹挾雜糅，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程艱難繁復(fù)，文化扮演著重要的角色。不斷完善的道德追求，是使我們遠(yuǎn)離文化異化陷阱、規(guī)避文化利益沖突、調(diào)整文化發(fā)展格局、完善文化市場(chǎng)體系的內(nèi)生動(dòng)力。

　　中國(guó)文化需要道德崛起。敬畏傳統(tǒng)方能堅(jiān)守恒常，謙遜內(nèi)斂方能豁達(dá)沖融，謹(jǐn)慎求索方能吐故納新，常懷憂患方能心存遠(yuǎn)大，今天，我們需重估文化中國(guó)的精神氣質(zhì)，重建文化中國(guó)的道德信仰。這亟待我們每個(gè)人身體力行。

　　編者的話

　　《價(jià)值迷失阻礙道德崛起》是“文化世象·警惕不良文化趨向”系列的最后一篇。該系列共刊發(fā)了九篇文章，分別對(duì)當(dāng)下文化領(lǐng)域的閉門(mén)造車、以丑為尚、網(wǎng)絡(luò)暴力、政績(jī)工程、浮奢之風(fēng)、技術(shù)崇拜、比壞心理、形式主義、價(jià)值迷失等九種不良文化趨向進(jìn)行剖析與批評(píng)。文章不僅分析了它們產(chǎn)生的深層原因，而且揭示了它們對(duì)社會(huì)文化健康發(fā)展的遮蔽和破壞。該系列見(jiàn)報(bào)之后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，在學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，其中一些還成為人們熱烈討論的文化話題。這從一個(gè)側(cè)面證明，文化領(lǐng)域的不良趨向已經(jīng)引起整個(gè)社會(huì)的廣泛關(guān)注，呼吁建設(shè)文明中國(guó)已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。

　　對(duì)當(dāng)前的文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，“警惕不良文化趨向”僅僅是一個(gè)開(kāi)始。在該系列之后，“文化世象”欄目將繼續(xù)關(guān)注文化現(xiàn)象，敏銳捕捉時(shí)代律動(dòng)，激濁揚(yáng)清，彰善懲惡，為推動(dòng)文化的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)力量。

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