文風(fēng)須務(wù)實致用

　　文風(fēng)與實干有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。古人譏稱徒有形式而無實際作用的空文為“具文”。東漢王充認(rèn)為“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補”。即有助世道人心之文多多益善，否則一篇都嫌多，這里其實就蘊涵著一種務(wù)實精神。我以為，文風(fēng)即世風(fēng)。一個實干的人，其文章是不可能擺花架子的；而一個行文套話連篇、虛張聲勢的人，做事待人也多半華而不實。

　　什么才是務(wù)實致用的文風(fēng)？

　　在我看來，務(wù)實致用的文章首先應(yīng)是有品質(zhì)、有生機、有內(nèi)容的。既不流于空洞，也不面目可憎。杜甫詩“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休”，批評的其實也是文風(fēng)問題。每個時代的文風(fēng)都有不同，淺薄的文風(fēng)會帶壞一個時代的風(fēng)氣，束縛一個時代的人們的思想與心靈。

　　其次，文風(fēng)要與生活相適應(yīng)，要不斷開拓創(chuàng)新。文風(fēng)需要不斷實踐、不斷創(chuàng)新，不斷地與實際接軌，以求最高效地再現(xiàn)與表現(xiàn)生活。經(jīng)濟的飛速發(fā)展，更需要人們養(yǎng)成務(wù)實致用的文風(fēng)。試想，在當(dāng)今這個時代，如果依然滿紙空文，“博士買驢，下筆千言，不見驢字”，如何能適應(yīng)時代的快速發(fā)展？又會有誰能耐著性子讀這虛頭巴腦的文章？

　　第三，務(wù)實致用的文風(fēng)關(guān)涉價值觀。文風(fēng)是價值觀的直接反映，并且可以反作用于價值觀。就黨員干部來說，涵養(yǎng)務(wù)實致用的文風(fēng)，有助于養(yǎng)成一種踏實實干的人生態(tài)度，腳踩大地，不務(wù)虛名，真真切切地做事，實實在在地解決問題。

　　改浮華文風(fēng)，促實干精神，我以為須去兩弊，興兩利。

　　去表面文章，興現(xiàn)實話語。凌空虛蹈，表面文章，最無意義，而又傷害文風(fēng)最甚。于文風(fēng)建設(shè)而言，首須改變話語方式，使文章貼近現(xiàn)實，解決問題。再好的理論，一旦與現(xiàn)實脫節(jié)，都會變得蒼白。傳統(tǒng)是我們割斷不了的一種現(xiàn)實，文化思想、工業(yè)技術(shù)、行業(yè)實踐等等，也是不能脫離的現(xiàn)實，它們之間有著深層次的交互聯(lián)系，我們的文章需從中攫取營養(yǎng)，更須反映它們的發(fā)展與變化。

　　去人云亦云，興獨到創(chuàng)見。歷史文化以及未來文化最終需要通過自我這個主體進行整理并確立位置。我們每個人應(yīng)該既是優(yōu)秀文化的繼承者，又是時代文化的創(chuàng)造者，而且歸根結(jié)底在于創(chuàng)造，在于開拓新的文化局面。當(dāng)然，我們不能為了創(chuàng)見而創(chuàng)見，一切需要從實際出發(fā)，從我們的文化淵源出發(fā)，從我們正在飛速發(fā)展的現(xiàn)實生活出發(fā)，以務(wù)實的精神，總結(jié)現(xiàn)實的經(jīng)驗，解決實際的問題。

　　記得莫言獲獎后說，使文學(xué)回到人，回到良心的指引。也就是說，文化要有生命，要有自覺，因文化不是附庸，更不是游魂。只有自覺，才能認(rèn)識文化的內(nèi)在本質(zhì)與時代使命。經(jīng)濟發(fā)展之后的中國，亟須文化自覺與文化自信，亟待實現(xiàn)優(yōu)秀民族文化的勃興。而優(yōu)秀中華文化的勃興須從改造我們的文風(fēng)開始——涵養(yǎng)務(wù)實致用的文風(fēng)，正當(dāng)其時，正逢其勢。

　　《 人民日報 》（ 2013年11月26日 24 版）

相關(guān)內(nèi)容推薦：