怎么理解教師堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一

2022-09-09 15:21:46 公務(wù)員考試網(wǎng) http://dmtsz.cn/ 文章來(lái)源：華圖教育

四個(gè)統(tǒng)一是指堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。是新時(shí)代對(duì)加快建設(shè)師德師風(fēng)的四個(gè)基本要求。

一、堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一

教師的使命在于教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教書(shū)育人二者不可分割，統(tǒng)一于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的實(shí)踐過(guò)程之中。如何將教書(shū)與育人二者有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一，并落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中，是每一位教師義不容辭的職責(zé)�！抖Y記》曾講：“師者也，教之以事而喻諸德也。”教師不僅要用自己淵博的見(jiàn)識(shí)，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去教好書(shū)，同時(shí)，也要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品行。陶行知說(shuō)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”對(duì)教師而言，必須不斷豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)技能，凝練育人本領(lǐng)，使教書(shū)與育人兩方面和諧統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的價(jià)值目標(biāo)。教師能否教好書(shū)育好人的關(guān)鍵，在于他的綜合素質(zhì)，包括精深的學(xué)養(yǎng)積累、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神，精通自己所從事專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)，博采相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，厚積薄發(fā)，占領(lǐng)學(xué)術(shù)高地，做面向?qū)W生的學(xué)術(shù)對(duì)話者，做學(xué)生學(xué)習(xí)的諄諄善導(dǎo)者。

二、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一

言傳身教、以身示范是作為一名教師教育學(xué)生的必備素質(zhì)。曾有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人與人進(jìn)行交流時(shí)，只有30%的信息量通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而另外70%都是由肢體動(dòng)作和面部表情等第二語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)的。作為老師，自身需要恪守積極樂(lè)觀、健康向上的人生態(tài)度，并把這種態(tài)度滲透到自己的言行中，傳遞給自己的學(xué)生，把言傳與身教統(tǒng)一到“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的偉大教育事業(yè)中。言傳與身教之所以相統(tǒng)一，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诮逃δ苌隙季哂兄R(shí)教育、道德示范、人性陶冶等特點(diǎn)。“不教之教，無(wú)言之詔。”教師的良好行為和高尚風(fēng)格即是不教之教，無(wú)言之詔，“不教之教”勝于“教”。教師在教書(shū)育人過(guò)程中需要注重細(xì)節(jié)，為人師表，率先垂范，以良好的師德師風(fēng)影響和帶動(dòng)學(xué)生，幫助學(xué)生強(qiáng)化道德意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，自覺(jué)踐行道德規(guī)范，促進(jìn)全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。”教師要牢記使命，不忘職業(yè)操守，傳遞正能量，完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)言傳和身教的統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一

這里的“道”指的是馬克思主義科學(xué)理論，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然。“孔德之容，惟道是從”，認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物要從“道”開(kāi)始。求學(xué)問(wèn)道是教師的基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求，要站在人民立場(chǎng)上，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，掌握科學(xué)方法，在實(shí)踐中摸索，勇于探索、善于回答時(shí)代提出的命題，彰顯學(xué)問(wèn)價(jià)值。關(guān)注社會(huì)不僅是學(xué)問(wèn)的價(jià)值取向，也是學(xué)問(wèn)保持強(qiáng)大生命力的源泉。習(xí)近平總書(shū)記要求，高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，對(duì)教師提出了更高要求：將個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。教師求道不應(yīng)只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，滿足自身的物質(zhì)和精神需求，應(yīng)該本著完成小我成就大我的心態(tài)，傾力做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

四、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一

學(xué)術(shù)自由是所有一流學(xué)校孜孜以求并賴(lài)以立足的最為寶貴的根基，是科學(xué)文化繁榮的必要前提。一定程度的學(xué)術(shù)自由客觀上能夠?yàn)閷W(xué)者們提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)。早在1956年毛澤東同志就明確提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化的繁榮。學(xué)術(shù)自由強(qiáng)調(diào)為學(xué)者提供追求科學(xué)真理的條件保障，以寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境來(lái)保障追求真理的自由。但任何自由均是有條件的，離開(kāi)紀(jì)律的強(qiáng)制性，自由也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范也是如此，二者辯證統(tǒng)一。學(xué)術(shù)活動(dòng)的健康發(fā)展離不開(kāi)學(xué)術(shù)規(guī)范，社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)理論創(chuàng)新，學(xué)術(shù)自由為理論創(chuàng)新提供了前提和保障，為學(xué)者們發(fā)揮思想庫(kù)作用創(chuàng)造了條件。但是，“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，并不代表著可以放任自流。學(xué)術(shù)自由需要學(xué)術(shù)規(guī)范的約束，學(xué)術(shù)成就需要學(xué)術(shù)規(guī)范去評(píng)定，缺少了學(xué)術(shù)規(guī)范，不僅會(huì)造成學(xué)術(shù)界一片混亂的景象，而且會(huì)影響到我國(guó)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。

“四個(gè)統(tǒng)一”是新時(shí)代對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)提出的客觀要求。只要我們認(rèn)真貫徹落實(shí)，師德師風(fēng)建設(shè)就會(huì)出現(xiàn)合乎時(shí)代需要的新氣象。