2021寧夏公務(wù)員公告已出-寧夏公務(wù)員考試官網(wǎng)

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一、2021寧夏公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

下列對(duì)聯(lián)懸掛于不同的省份，其中對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 青山有幸埋思骨，白鐵無(wú)辜鑄佞人——浙江

B. 對(duì)江樓閣參天立，全楚山河縮地來(lái)——湖南

C. 只手挽殘局，常歸談笑;鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌——四川

D. 風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心——江蘇

【答案】B

【解析】B 項(xiàng)“對(duì)江樓閣參天立，全楚山河縮地來(lái)”是黃鶴樓的楹聯(lián)，黃鶴樓位于湖北武漢， 而非湖南。因此，選擇 B 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”是浙江杭州岳飛墓地的對(duì)聯(lián)，“佞臣”即陷害岳飛的秦檜。

C 項(xiàng)：“只手挽殘局，常歸談笑;鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌”是贊美諸葛亮的詩(shī)句，在四川成都武侯祠。

D 項(xiàng)：此聯(lián)是明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧憲成在江蘇無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來(lái)人們用以提倡“讀書(shū)不忘救國(guó)”，至今仍有積極意義。

三、寧夏公務(wù)員考試熱門(mén)推薦

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

四、寧夏公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”其意義是：

1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過(guò)感覺(jué)感知的”，“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”，具有可知性，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。

(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺(jué)能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

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