2020-09-01 11:38:34 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:人民網(wǎng)
近日,一則農(nóng)民工手捧兩塊紅磚朗誦的短視頻刷屏全網(wǎng),視頻主人公李小剛以其富有磁性的嗓音把徐志摩的經(jīng)典作品《再別康橋》演繹得十分動人。今年35歲的李小剛出生在陜西神木的普通農(nóng)戶家庭,打小就愛鼓搗文字,還偷偷模仿名人大家的朗誦。
輟學(xué)—打工—結(jié)婚生育—打工,這是許多農(nóng)家子弟的人生軌跡;由于缺乏學(xué)歷和一技之長,農(nóng)民工掙錢并不容易。讓李小剛與其他農(nóng)民工不一樣的,就是他的“農(nóng)民工播音腔朗誦”。
短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的興起,打破了傳統(tǒng)社會的成名壁壘,讓一些小人物也有機會成為公眾注意力的焦點。在人們的刻板印象中,農(nóng)民工大都干著不太光鮮的重活、臟活和累活,和體面、風(fēng)光的“專業(yè)范兒”播音員、主持人并無關(guān)聯(lián);“農(nóng)民工播音腔朗誦”以強烈的反差和對比,迅速地走紅。
不論是愛寫小說的育兒嫂范雨素,還是“食堂詩人”宋成寶,抑或紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》中愛寫書法、愛彈琵琶的杜深忠,都生動地說明農(nóng)民、農(nóng)民工并不是一尊尊沒有思想的“兵馬俑”。長期以來,農(nóng)民和農(nóng)民工習(xí)慣了沉默和被代言,現(xiàn)如今,越來越多的農(nóng)民和農(nóng)民工開始用詩歌、播音朗誦、寫作等方式來表達(dá)自己、表現(xiàn)自己。
“再卑微的骨頭里,也有江河”,農(nóng)民工也有自己的精神世界。著名社會學(xué)者符平認(rèn)為,農(nóng)民工進(jìn)城之前生活的圈子是他們的“鄉(xiāng)土世界”,進(jìn)城之前所想象的城市生活是他們的“想象世界”,進(jìn)城后生活于其中的客觀現(xiàn)實世界是他們的“城市世界”,對真實生活的不斷適應(yīng)是“實踐世界”。農(nóng)民工的精神文化生活相對匱乏,在許多農(nóng)民工玩手機、打麻將、看電視的時候,李小剛將業(yè)余時間和精力都用在自己的興趣愛好上。
這邊廂,李小剛承擔(dān)著家庭的經(jīng)濟功能,努力地掙錢;那邊廂,李小剛不愿意“泯然眾人矣”,而是堅守自己的精神家園。聽從自己內(nèi)心的聲音,做自己愛做的事情,“農(nóng)民工播音腔朗誦”看上去、聽上去有些滑稽,但李小剛并不在意,因為他活成了自己想要的模樣。
人需要吃飯,精神世界也需要“營養(yǎng)輸送”;當(dāng)精神訴求和情感需要得不到及時、有效的滿足,一些農(nóng)民工便采取了“自我救贖”。就像用美聲唱法唱歌的“大衣哥”朱之文,他也曾飽受質(zhì)疑,卻通過自己的不斷努力和堅持,最終改善了生存狀態(tài),實現(xiàn)了向上的社會流動!稗r(nóng)民工播音腔朗誦”或許不會像朱之文那樣“功成名就”,但李小剛對播音朗誦的熱愛與堅持卻應(yīng)得到尊重和肯定。
欣賞農(nóng)民工的詩歌、小說、播音朗誦等作品,正視農(nóng)民工豐盈精神家園的需要,關(guān)注農(nóng)民工的精神文化生活,尊重“平民表達(dá)”,是一個成熟社會應(yīng)有的姿態(tài)。
原標(biāo)題:北青報:農(nóng)民工播音腔朗誦:尊重成熟社會的“貧民表達(dá)”
原文鏈接:http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0901/c1003-31844001.html
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