老師指導(dǎo)：國(guó)考申論作文開(kāi)頭的重要性

申論作文作為占有分值不可小覷，作文的開(kāi)頭和結(jié)尾能夠吸引到讀者，好的開(kāi)頭決定了作文給他人的印象，怎么才能寫(xiě)好申論作文的結(jié)尾?下面是華圖教育為您帶來(lái)的是關(guān)于作文開(kāi)頭的寫(xiě)作方法示例學(xué)習(xí)。

文章開(kāi)頭：

一、一句話開(kāi)頭，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜。”其實(shí)，水和仁者均具有包容性，師從善動(dòng)之水，仁智兼?zhèn)浞娇上嗟靡嬲谩?/p>

老子說(shuō)：“上善若水”，水不僅僅是一種物質(zhì)的存在，在思想家眼中還是道德的載體、智慧的體現(xiàn)。我們只要能靜下心來(lái)虛心的向水學(xué)習(xí)，我們的智慧和情操就一定能有所提高。

二、兩句話開(kāi)頭，比翼雙飛。

在中國(guó)文化中，以水喻道是有古老傳統(tǒng)的。我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切的體味到“儒”之“柔”。師從善動(dòng)之水，不僅可以益智、益仁，還可以更深入的讓我們體會(huì)“儒”之“柔”。

水，柔而能克剛，靜而能映物，動(dòng)而能變化，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這些美德和道理值得我們?cè)趯?shí)際生活工作中靜下來(lái)去學(xué)習(xí)感悟。

三、三句話開(kāi)頭，穩(wěn)中求進(jìn)。

《易經(jīng)》作為中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一，首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變;老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道出了復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單……這“一動(dòng)一靜”既反映出了水的智慧，也折射出了水的仁愛(ài)。也告訴我們，只有仁智兼?zhèn)洳拍芟嗟靡嬲谩?/p>

水有意境美，因?yàn)樗�可以調(diào)節(jié)人的心態(tài);水有動(dòng)態(tài)美，因?yàn)樗�具有柔性和運(yùn)動(dòng)性;水有人文美，因?yàn)樗�是文化的一種載體;水有和諧美，因?yàn)樗�是一個(gè)整體復(fù)合系統(tǒng)……老子說(shuō)“上善若水”，最好的美善就如同水一樣。如果我們能靜下來(lái)向水學(xué)習(xí)，對(duì)我們智慧和情操的提高一定大有裨益。

四、四句話開(kāi)頭，面面俱到。

以水為師，我們就要善于發(fā)掘水的品質(zhì)。無(wú)處不在的水是千變?nèi)f化的：水無(wú)定形，隨境而適;水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫氣化……也體現(xiàn)出萬(wàn)物皆變的千古哲理;而且水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，也體現(xiàn)出水的包容、中庸、仁愛(ài)等品質(zhì)。但有部分觀點(diǎn)卻認(rèn)為只要智者是樂(lè)水的，仁者只樂(lè)山。這種說(shuō)法明顯是不全面的，我們只要仁智兼?zhèn)�，才能真正學(xué)到水之精華。

靜下心來(lái)向水學(xué)習(xí)，對(duì)我們的道德和情操一定是有提高的。柔而能克剛的品質(zhì)，教會(huì)我們?cè)谂c人交往的過(guò)程中要忍耐，從而“彈性”應(yīng)對(duì)外界危機(jī);靜而能映物的品質(zhì)，教會(huì)我們?cè)谧非笫聵I(yè)的過(guò)程中要等待，從而“包容”應(yīng)對(duì)自身需求……其實(shí)，水的這些品質(zhì)一直都在身邊，只是我們?nèi)狈σ环N虛心安靜的心態(tài)。所以，想要更好的提升自己的智慧和情操就必須靜下心來(lái)向水學(xué)習(xí)。

五、五句話開(kāi)頭，水到渠成。

水之智：在靈動(dòng)，在變化，更是一種智慧的體現(xiàn);水之仁：在包容，在適度，更是一種弱德的彰顯。無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們首先可以從中悟出萬(wàn)物皆變的哲理;水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單，我們也可從中感受到復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單的道理。明白因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，可以讓我們更高效的處理日常事務(wù);明白利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，可以讓我們更從容的面對(duì)生活工作中的種種挫折。孔子曰：“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。”本質(zhì)是想告訴我們智者動(dòng)、仁者靜的道理。所以，我們只有把握好仁智兼?zhèn)涞牡览�，才可能真正的學(xué)到水精神的實(shí)質(zhì)。

水之善的核心其實(shí)可以用“動(dòng)”“靜”二字概括。“動(dòng)”主要體現(xiàn)為水之無(wú)形卻能變化萬(wàn)千;水之弱卻能以柔克剛。“靜”主要體現(xiàn)為水之包容能海納百川;水之仁愛(ài)能普濟(jì)眾生。學(xué)會(huì)水之動(dòng)，有助于我們?cè)鲩L(zhǎng)在面對(duì)復(fù)雜動(dòng)態(tài)局面時(shí)順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)的智慧;學(xué)會(huì)水之靜，有助于我們提升在人生艱難困苦時(shí)耐心等待、兼容并包的情操。而這種品質(zhì)本身就決定了，我們?cè)谙蛩畬W(xué)習(xí)的過(guò)程中，既不能急功近利，也不能心浮氣躁。因此，靜下心來(lái)向水學(xué)習(xí)，我們的智慧和情操一定能有很大的提升。

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