2018河北三支一扶考試內(nèi)容：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

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三支一扶考試中的公共基礎(chǔ)知識點很多，且內(nèi)容方面也很多，其中，政治類常識是常考內(nèi)容。華圖三支一扶考試頻道為考生們匯總了公共基礎(chǔ)知識之政治常識復(fù)習(xí)資料，以供大家參考學(xué)習(xí)，助力考生順利三支一扶考試。

習(xí)近平總書記在幾年馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思至今依然公認(rèn)為“千年第一思想家”。

今天，我們就來探索馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用。

先來闡述比較簡單好理解的部分，就是認(rèn)識對實踐具有反作用。我們說在實踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映，得來的認(rèn)識不可能都是先進(jìn)的正確的。言外之意認(rèn)識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識對實踐活動起著促進(jìn)作用，反之，則阻礙的作用。實踐決定認(rèn)識，有四個表現(xiàn)分別是，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實踐是認(rèn)識的來源，也就是我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識都來源實踐活動。但是大家要注意了，有些認(rèn)識我們也有，但是我們并沒有去實踐，比如各位在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的沸點是多少度。大家肯定都知道是一百攝氏度，但是大家親自拿溫度計去量了嗎?那是不是和馬克思的這一論斷有沖突呢，其實不然，這涉及到認(rèn)識的途徑問題。我們獲取認(rèn)識的途徑有兩個，一個是你親自“躬行”叫直接經(jīng)驗;另一個是你從他人口中、電視廣播等其他媒介中所獲取的叫間接經(jīng)驗。但是須注意的就是認(rèn)識的來源既不是直接經(jīng)驗也不是間接經(jīng)驗，它對應(yīng)的只能是實踐。

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。這句話告訴我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識是不斷向前發(fā)展的，但是發(fā)展的動力是實踐。比如正如恩格斯所說，社會上一旦有某種技術(shù)的需要，這種需要比十所大學(xué)更能夠把科學(xué)向前推進(jìn)。這句話沒有很直白的告訴我們是實踐推動了認(rèn)識向前發(fā)展，但是我們可以做個合理的想象，就是我們社會在什么情況下才需要一種新的技術(shù)的出現(xiàn)，肯定是我們在實踐活動中遇到一個比較棘手的問題，以現(xiàn)在社會現(xiàn)有的技術(shù)水平?jīng)]有辦法克服掉。這個時候才需要一種新的技術(shù)的出現(xiàn)。說白了，其實就是實踐把認(rèn)識向前推動了。

實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。我們從實踐當(dāng)中得來的認(rèn)識正如毛澤東同志所說，并不是把它束之高閣，這樣做是沒有任何意義的。所以有了認(rèn)識，我們強調(diào)要回到實踐當(dāng)中去，指導(dǎo)我們的實踐活動。正如古人云，造燭為照明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲。

實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們面對幾種截然不同的認(rèn)識時，會讓我們困惑到底那個才是真理性的認(rèn)識，這個時候使出殺手锏就是實踐。俗話說，是騾子是馬拉出來溜溜就知道了。