2018年寧夏公務(wù)員考試行測之圖解社會動力系統(tǒng)

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　　備考2018年寧夏公務(wù)員考試，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。究竟是英雄推動了歷史的發(fā)展還是歷史促成了英雄的誕生?對于這一問題，在哲學(xué)界也一直久爭不下，并由此誕生唯心史觀和唯物史觀。

　　我國是以馬列主義為指導(dǎo)，而歷史唯物主義則是馬克思獨創(chuàng)的兩大成就之一，那我們今天就來剖析下馬克思的唯物主義。唯心史觀和唯物史觀最大的爭論點我們開篇已有提及了，那么在馬克思眼中社會的發(fā)展究竟是誰在推動呢?

　　從圖中可看出在馬克思眼中，無論在哪種社會形態(tài)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾始終是占據(jù)主導(dǎo)地位的一對矛盾。那什么又是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系呢?說白了，生產(chǎn)力就是人創(chuàng)造財富的能力，生產(chǎn)關(guān)系就是在創(chuàng)造財富的過程中人與人之間的關(guān)系。舉個栗子，商朝的時候，人使用青銅器生產(chǎn)，而如今我們使用機器的智能化生產(chǎn)，因此現(xiàn)在的生產(chǎn)力比商朝要高;而商朝的時候，生產(chǎn)者和生產(chǎn)主之間是奴役與被奴役的關(guān)系，而現(xiàn)在，生產(chǎn)者與生產(chǎn)主之間是雇傭與被雇傭關(guān)系，相比而言雇傭與被雇傭關(guān)系更加適合當(dāng)前的生產(chǎn)力水平。

　　而一個社會中生產(chǎn)關(guān)系的總和就構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)，而在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和又構(gòu)成了上層建筑。

　　既然每個社會形態(tài)中都存在著，為此生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。因此唯物史觀認(rèn)為這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。這就構(gòu)成了我們的社會動力系統(tǒng)，以推動社會不斷從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。

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