2015-07-22 10:02:50 公務員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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唯物主義的三種歷史形態(tài)是2016國家公務員行測考試的知識點,華圖教育專家將這三種歷史形態(tài)演變進行詳細解釋,希望對各位考生準備2016國家公務員行測考試有所幫助。
我們都知道,在哲學上對“物質(zhì)和意識誰為第一性”問題的認識是劃分唯物主義和唯心主義的基本標準。這一看似很簡單的問題,在哲學史上甚至到目前為止,唯物主義和唯心主義兩派仍然處于絕對對立的狀態(tài),千百年來,誰也沒能把誰掃除人類歷史的視野之外去。其實,從唯物主義自身的歷史演變來看,也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,才完成了由樸素的、機械的向歷史的、辯證的唯物主義轉(zhuǎn)變。華圖教育專家將這三種歷史形態(tài)演變進行詳細解釋。
一、樸素唯物主義
在人類社會的早期,由于人們實踐能力、認識水平低下,對世界的認識非常有限。通常情況下比較的膚淺和直觀,缺乏科學的依據(jù),往往把某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)當作世界的本源,試圖從多樣化的物質(zhì)世界中找到一種物質(zhì)來解釋世界,并對世界作出統(tǒng)一的認識。如古希臘哲學家泰利斯認為:“萬物產(chǎn)生于水,并經(jīng)過各種變化之后又復歸于水。”即看到了一種簡單的物質(zhì)存在方式、或者物質(zhì)存在的一個方面,就主觀的臆斷世界的一切物質(zhì)存在都是該物質(zhì)形態(tài)的演變形式,這就是古代樸素唯物主義的觀點。
在西方,類似的觀點還有德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱,他們認為一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒——原子組成的。原子論的缺陷在于科學認識水平低下,在當時有限的科學條件下人們沒能把認識的水平深入到更細的物質(zhì)世界。在東方的中國古代社會里,也孕育了同樣的哲學思想。如戰(zhàn)國時期的荀子認為“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應之以治則吉,應之以亂則兇”,說明了大自然的運行有其自身規(guī)律,這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。東漢王充提出的“天地合氣,萬物自生”,北宋二程提出的“萬物之始皆氣化;即形然后以形相禪,有形化”等,都反映了物質(zhì)第一性,意識第二性的樸素唯物主義思想。
二、機械唯物主義
隨著近代自然科學的發(fā)展,人們的認識能力得到了很大程度的提高,對世界的認識更加科學化、具體化,人們對世界的認識發(fā)展到了形而上學唯物主義的階段。近代形而上學唯物主義也叫機械唯物主義,它是伴隨著近代自然科學的發(fā)展而出現(xiàn)了。近代形而上學唯物主義的特點是:在自然領域堅持唯物論,即認為自然科學上的分子,原子是世界的本源;而在社會歷史領域又陷入了唯心主義,即認為歷史的發(fā)展是獨立的,割斷了歷史發(fā)展的聯(lián)系。這一階段,17世紀的英國,培根,霍布斯,洛克等經(jīng)驗論者,他們都肯定感覺經(jīng)驗是外間對象作用于人的感官而引起的,也就是說客觀世界的物質(zhì)是人類意識的源泉,體現(xiàn)了唯物主義的觀點。18世紀法國的經(jīng)驗論者,在培根,洛克等的基礎上,摒棄了反省的經(jīng)驗,主要采取了感覺的經(jīng)驗論的形式,更進一步的走向了唯物主義。代表人物有,笛卡爾,拉美特里,狄德羅,愛爾維修。19世紀,費爾巴哈雖然把人的本質(zhì)看著是抽象的“類”的概念,還沒有完全跳出唯心主義的范疇。但他把人理解為現(xiàn)實的感性實體,把人的存在及其本質(zhì)的學說建立在唯物主義自然觀的基礎之上,又使唯物主義的發(fā)展前進了一大步。
三、辯證唯物主義
直到19世紀40年代,馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾的辯證法的‘合理內(nèi)核’和費爾巴哈唯物論的‘基本內(nèi)核’,把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來,創(chuàng)立了歷史唯物主義。辯證唯物主義的直接思想來源是18世紀末19世紀初的德國古典哲學。馬克思和恩格斯打破了黑格爾的唯心主義的保守的哲學體系,吸取了黑格爾辯證法中革命的因素,即聯(lián)系和發(fā)展的思想,矛盾是發(fā)展的內(nèi)在動力的思想,批判地繼承了費爾巴哈哲學的唯物主義的基本內(nèi)核,摒棄了它的社會歷史觀、宗教、倫理的唯心主義雜質(zhì),創(chuàng)立了辯證唯物主義的哲學。然后再把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域形成了歷史
馬克思完成了辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀的結(jié)合,使得唯物主義的發(fā)展走向完善。
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