2015-05-07 18:06:52 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
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祈福是一種古老的文化傳統(tǒng)。對(duì)于普通百姓來(lái)說,以祈福來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的虔誠(chéng)向往,無(wú)可厚非。然而,令人警惕的是,有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部卻癡迷于此,竟將福運(yùn)寄托于“神靈”的恩賜上。
君不見,“公堂”擺放佛像者有之,家里供著“財(cái)神爺”者有之,臥榻內(nèi)藏“轉(zhuǎn)運(yùn)石”者有之,請(qǐng)算命先生祈福者有之……把本應(yīng)清朗的家風(fēng)政風(fēng)弄得烏煙瘴氣。前些年落馬的官員中,有沉溺此道者竟為搶燒名寺的“頭炷香”而揮霍公款數(shù)十萬(wàn)元。此類官員邊貪邊求神、邊腐邊拜佛,終逃不過“其信也妄焉,其倒也必焉”的結(jié)局,令人深思和警醒。
與這種祈神賜福判然有別的,是為公“種!。為他人、為人民、為社會(huì)謀福,功在行善舉、利百姓、澤后人,德在“為天地立心,為生民立命”,是為官者的天職;赝麣v史,舉凡有抱負(fù)、走正道的清官賢臣,皆為民謀利、種福于民。唐代柳宗元于柳州任刺史時(shí),實(shí)施為民鑿百井、釋奴婢、辦學(xué)堂、興文化等一系列種福德政,清正廉明,頗得民心民愛。其故后,百姓感恩而修“柳侯祠”。造福于民、福澤后世者,后人藏之于心。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說,為己謀福與為民種福,是兩種從政價(jià)值觀的選擇,亦是對(duì)兩種為官境界的評(píng)判。前者,折射出作威作福的卑劣官品;后者,彰顯的是“天下為公”的從政品德。北宋名臣范仲淹“少有大志,每以天下為己任”,入仕后“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的福民信仰和憂民情懷,雖歷千載而仍閃耀不滅,不知激勵(lì)著多少志士仁人,匡正了幾多官風(fēng)世風(fēng)。
善不由外來(lái),福不可虛作。那些貪贓枉法又拜倒在佛下以求得心靈慰藉者,最終亦不過“一時(shí)驚富貴,轉(zhuǎn)眼即云煙”,神靈庇佑不了他。那些為自己祈福、謀福而不為民干實(shí)事的官員,最終亦不得福來(lái)光顧。惟有那些為民種福者,把自己的幸福建立于為百姓謀利益的過程中,卻是一直生活在福中。從“焦桐福民”的焦裕祿,到百姓“先祭谷公,后祭祖宗”的谷文昌,生動(dòng)詮釋了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的幸福觀。
發(fā)人深省的是,也有一些官員一邊在“為民種福”,一邊卻在攫取橫財(cái),此謂“能人腐敗”。有一位腐敗落馬的交通廳長(zhǎng),曾以“九進(jìn)深山解路難”的故事而流傳甚廣,山民們想不到這個(gè)心目中的活菩薩會(huì)是個(gè)大貪官,善良地為他祈福。然而,在道德的天空里,善與惡尚不能一筆勾銷。在法律的天平里,功與過更不能相抵。惟有那些始終以百姓福祉為念、為百姓謀福利者,才會(huì)福照一生,也才會(huì)真正得到百姓的祝福。
馬克思說:“我們的幸福將屬于千萬(wàn)人,我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在”。為民是領(lǐng)導(dǎo)干部必須的價(jià)值取向,當(dāng)把“千萬(wàn)人的幸!弊鳛樾叛龊妥非蟆>庸僦\公、為民造福、奉獻(xiàn)社會(huì)、利在千秋,這不正是我們黨得民心、贏天下的大道所在,不正是共產(chǎn)黨人為政的無(wú)上幸福嗎?
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《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2015年05月06日 04 版)
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