2014-06-30 09:27:09 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來(lái)源:華圖教育
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當(dāng)年,毛澤東同志在廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí),曾與柳亞子前往“妙奇香”茶館敘談。多年后,柳亞子贈(zèng)毛澤東詩(shī)曰“云天倘許同憂國(guó),粵海難忘共品茶”,毛澤東追憶往事,頗有同感。于今讀來(lái),令人生發(fā)對(duì)品茶的無(wú)盡況味與感悟。
確然,中華茶文化意蘊(yùn)深厚,以茶為生、以茶修為、以茶聯(lián)誼、以茶論人、以茶入藝、以茶作畫、以茶興文、以茶施禮,可謂茶中有品,茶中有人生。陽(yáng)春三月,習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí),以茶和酒喻義東西文明的兼容共榮。“茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。”品茶到了這個(gè)層次,可謂道。
茶之本,乃是儉。居家度日,粗茶淡飯;日常待客,清茶一杯;聚親會(huì)友,茶伴敘情;百姓養(yǎng)生,以茶為要。此皆為茶事的儉樸內(nèi)涵!恫杞(jīng)》曰,茶“為飲,最宜精行儉德之人”。古往今來(lái),因儉而興、因奢而衰的世事映鑒:“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”。以儉治身則身無(wú)憂,以儉治家則家常殷,以儉治國(guó)則國(guó)必興。
茶之性,乃是潔。茶質(zhì)不容濁物浸染,正如唐代韋應(yīng)物詩(shī)云“性潔不可污,為飲滌塵煩”。茶與水不可分,但不與污水為伍。以純凈山泉浸泡,不僅讓茶色呈碧葉金湯,而且使茶味甘爽入心。人品如茶品,倘德性高尚、潔身自好、志向遠(yuǎn)大,方能胸懷淡泊信念,蕩去塵世污物,冰清玉潔不染,守住心中凈土。
茶之功,乃是醒!恫柙(shī)》曰“最是堪珍重,能令睡思清”。提神醒腦、解毒祛邪是茶之功用。當(dāng)頭昏腦漲時(shí),喝杯清醇好茶,便覺(jué)神清氣爽;當(dāng)百思不解時(shí),一口濃茶入肚,每每頓生靈感;當(dāng)煩事鬧心時(shí),靜心慢慢品茶,立可舒心暢情。人生在世,外界精彩,誘惑甚多,頗易昏志。若有茶之“醒”功,在五彩繽紛的世相面前,方能心智不迷、方寸不亂,消除見名爭(zhēng)之、見利奪之、見色趨之的昏沉與痛苦。
茶之境,乃是靜。古代,茶禪相融,高雅品茶與坐禪修行的情境,可以異曲同工。當(dāng)環(huán)境幽靜、心地安寧時(shí),方可品出茶之韻味,悟出茶之意蘊(yùn)。品茶是融物質(zhì)與精神于一體的修身養(yǎng)性方式,故古時(shí)志存高遠(yuǎn)的士人名流,往往“心注一境”,寧?kù)o致遠(yuǎn),把茶當(dāng)作一杯心泉,喝的是一種“性靈”,養(yǎng)的是一種精神,求的是一種境界。
當(dāng)今時(shí)代,物欲橫流、思想多元、世相紛呈、人心浮躁,已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。在干部隊(duì)伍中,揮霍公款、揮金如土者有之;自甘墮落、同流合污者有之;問(wèn)卜占卦、迷信鬼神者有之;急功近利、投機(jī)取巧者有之。凡此種種,皆失“儉、潔、醒、靜”之品。若能品茶而悟道,永葆茶之“本”、戒奢而求儉,修煉茶之“性”、戒污而修潔,砥礪茶之“功”、戒昏而取醒,升華茶之“境”、戒躁而養(yǎng)靜,為人從政豈會(huì)失了本真?
茶中有真意,為官當(dāng)有品。讓崇“儉”成為興業(yè)的品行,喜“潔”成為做人的品質(zhì),善“醒”成為做官的品性,守“靜”成為成事的品格,必能磊落光明、快意一生。
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《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2014年06月27日 04 版)
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