人類永續(xù)發(fā)展的思想精華

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——《生態(tài)文明時(shí)代的主流文化》讀后感

　　建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這標(biāo)志著我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，表明了我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。”

　　順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要，人民出版社推出《生態(tài)文明時(shí)代的主流文化——中國(guó)生態(tài)文化體系研究總論》（江澤慧主編）一書(shū)。細(xì)讀該書(shū)，感受良多，最大的收獲和認(rèn)識(shí)就是，這是一部系統(tǒng)而深刻研究中國(guó)生態(tài)文化的精品力作，是一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性、前瞻性、引領(lǐng)性的重要成果，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。

　　首先，該書(shū)緊緊抓住影響和關(guān)乎人類永續(xù)發(fā)展的生態(tài)這個(gè)主題，從理論和實(shí)踐的聯(lián)系上、歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯上展開(kāi)生態(tài)文化體系的闡述。由研究生態(tài)文化的內(nèi)涵特征與演進(jìn)入手，到闡明生態(tài)文化的結(jié)構(gòu)與功能、哲學(xué)智慧、倫理考量、美學(xué)層面、行為實(shí)踐、事業(yè)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)振興、制度融合、崛起與未來(lái)展望逐步推進(jìn)，形成一個(gè)嚴(yán)密而完整的生態(tài)文化學(xué)科體系。這是一項(xiàng)創(chuàng)新性的研究工程，由此而使我國(guó)生態(tài)文化研究進(jìn)入到當(dāng)代世界此類研究的前沿。

　　其次，把挖掘中國(guó)生態(tài)文化精髓與對(duì)當(dāng)代工業(yè)文明的深刻反思結(jié)合起來(lái)，形成了該書(shū)論述和表達(dá)的主線。從中國(guó)古人“天人合一”、“道法自然”的哲學(xué)思想，到生態(tài)文化及其與生態(tài)文明關(guān)系的定義；從人與自然關(guān)系經(jīng)歷了“以自然為中心”、“以人類為中心”兩個(gè)發(fā)展階段，到現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)入“人與自然和諧共處”第三階段的論述；從生態(tài)倫理道德內(nèi)容的梳理，到生態(tài)美學(xué)和生態(tài)審美意境的闡發(fā)等等，都閃爍著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)智慧，充盈著中國(guó)式一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的人文精神和道德情懷，體現(xiàn)著中國(guó)人“萬(wàn)物相聯(lián)，包容共生”、“和實(shí)生物”、“和諧共贏”的國(guó)際視野和世界愿景。

　　第三，把弘揚(yáng)生態(tài)文化理念與振興生態(tài)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成了該書(shū)提出的建設(shè)美麗中國(guó)的政策路徑。該書(shū)專門研究了生態(tài)文化的行為實(shí)踐和事業(yè)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)振興、制度融合，提出將生態(tài)文化意識(shí)、價(jià)值取向和社會(huì)適應(yīng)外化為人的行為方式，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家不同層面提出了踐行生態(tài)文化理念、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一系列具體建議；著力改革創(chuàng)新，提出了生態(tài)文化的制度融合，特別指出：“生態(tài)文化核心理念是生態(tài)文明制度建設(shè)的基本價(jià)值取向，要用先進(jìn)的生態(tài)文化理念引領(lǐng)制度創(chuàng)新，將社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與生態(tài)文化優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)�！辈⑻岢觯阂�“把生態(tài)意識(shí)教育上升為民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，把生態(tài)文明教育作為中小學(xué)義務(wù)教育和國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容”。這些必將對(duì)建設(shè)生態(tài)文明起到長(zhǎng)遠(yuǎn)的積極的作用。

　　第四，把用智慧說(shuō)理與用事實(shí)說(shuō)話結(jié)合起來(lái)，形成了該書(shū)研究中國(guó)生態(tài)文化的鮮明風(fēng)格。古今中外思想家的生態(tài)理論（孔子、老子、馬克思、海德格爾、康芒納等），宏中微觀的案例分析（海洋、森林、濕地、動(dòng)物、園林、竹子等），在該書(shū)中皆有涉及，歷史縱深感和時(shí)代現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)，既有論理精當(dāng)?shù)年U述，又有事實(shí)精選的鋪陳，既有全球大氣候、大生態(tài)的概覽，又有小氣候、小環(huán)境的細(xì)描，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的深層思考，又仿佛集中了生物種群對(duì)生存環(huán)境的意愿表達(dá)。這些都彰顯了該書(shū)的特有風(fēng)格、學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用價(jià)值。

　　該書(shū)最終提出了“以中華文化為核心的生態(tài)文化將融合各國(guó)優(yōu)秀文化元素，以其巨大的滲透力和感染力，成為生態(tài)文明時(shí)代的主流文化”這一帶有引領(lǐng)性的結(jié)論。（陳俊宏）

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