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國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)判斷推理之因果關(guān)系法

2012-09-19 15:07:51 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線app下載 文章來(lái)源:華圖教育

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  在19世紀(jì)的英國(guó),勤勞的農(nóng)民至少有兩頭牛,而好吃懶做的人通常沒有牛。于是,有個(gè)改革家建議給每個(gè)沒有牛的農(nóng)民兩頭牛,從而使他們勤勞起來(lái)。

  我們很容易看出這位改革家的建議是荒謬可笑的,但是他犯的錯(cuò)誤到底是什么呢?這就涉及到我們?cè)谶@里討論的“因果性”問題。因果聯(lián)系是世界萬(wàn)物之間普遍聯(lián)系的一個(gè)方面,也可以說(shuō)是最重要的一個(gè)方面。某個(gè)(或某些)事物或現(xiàn)象會(huì)引起另一個(gè)(或另一些)事物或現(xiàn)象,這時(shí),我們就說(shuō)前者是原因,后者是結(jié)果?茖W(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是把握事物之間的因果聯(lián)系,從而為人類社會(huì)造福。

  但是問題正是出在這里,判斷兩個(gè)事物或現(xiàn)象之間是否存在因果關(guān)系,并不是一件很容易的事情。因果關(guān)系是普遍存在的,但是并不是任意兩個(gè)現(xiàn)象之間都存在因果關(guān)系,即使存在這一關(guān)系判定這二者誰(shuí)為因、誰(shuí)為果也要頗費(fèi)周折。

  關(guān)于這一點(diǎn)我們要從因果關(guān)系的“共存性”和“先后性”說(shuō)起。所謂共存性是指原因和結(jié)果之間在時(shí)空上總是相互接近的,所謂“先后性”是指一般來(lái)說(shuō),原因在結(jié)果之先發(fā)生。 但是恰好是共存性和先后性增加了辨認(rèn)因果關(guān)系的困難,因?yàn)椴⒎侵挥性蚝徒Y(jié)果之間才具有“共存性”和“先后性”。如果僅根據(jù)這兩種關(guān)系就判定因果關(guān)系的存在就會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤。

  1.“在此之后,因此只故”。因果關(guān)系往往具有先后性,但是具有先后性未必是因果關(guān)系,如果根據(jù)前者判定后者就犯了“在此之后,因此之故”的邏輯錯(cuò)誤。比如閃電總是在雷鳴之前發(fā)生,但是閃電并不是雷鳴的原因,兩者有一個(gè)共同原因,帶電云塊之間的碰撞;春天總在夏天之前,但是夏天并非春天的結(jié)果。該錯(cuò)誤是很多迷信的根源。比如中國(guó)民間信仰“夜貓子進(jìn)宅無(wú)事不來(lái)”,由于在重病患者臨死前經(jīng)常會(huì)有貓頭鷹飛來(lái),所以認(rèn)為貓頭鷹是不祥之兆。其實(shí)病人的死亡并不是貓頭鷹引起的,相反,由于病人臨死前,軀體已經(jīng)開始輕度腐爛,散發(fā)出的氣味吸引了食腐的貓頭鷹。

  2.“倒因?yàn)楣?rdquo;。由于原因和結(jié)果具有共存性,在很多情況下,二者同時(shí)存在,我們并不知道何者是在先發(fā)生的,此時(shí)就容易發(fā)生“倒因?yàn)楣?rdquo;的錯(cuò)誤,誤把結(jié)果當(dāng)成原因。這就是我們?cè)谖恼麻_頭提到的英國(guó)改革家所犯的錯(cuò)誤:本來(lái)牛的數(shù)目增加是辛勤勞動(dòng)的結(jié)果,但是改革家卻認(rèn)為牛的增多可以消除懶惰,也許他覺得,牛的數(shù)目如果增多,為了保證牛都活下來(lái),懶漢不得不花力氣照顧牛,久而久之養(yǎng)成了勤勞的習(xí)慣。

  古代希伯萊人發(fā)現(xiàn),健康人身上有虱子,有病發(fā)燒的人身上沒有虱子,于是認(rèn)為虱子能使人健康。其實(shí)真正的原因是一個(gè)人發(fā)燒時(shí),虱子會(huì)覺得不舒服,于是逃離人體。

  在行測(cè)考試的邏輯判斷題型中,很多題目考查的就是考生對(duì)因果性的理解,特別是對(duì)“倒果為因”的錯(cuò)誤是否自覺。 

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