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多選題:北京頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成,借景周圍的山水環(huán)境因勢(shì)而建,整體結(jié)構(gòu)既飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì),又充滿自然

2021-03-20 22:28:03 三支一扶招聘考試網(wǎng) http://dmtsz.cn/ 文章來(lái)源:華圖教育

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北京頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成,借景周圍的山水環(huán)境因勢(shì)而建,整體結(jié)構(gòu)既飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì),又充滿自然之趣,高度體現(xiàn)了“雖由人作,宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則。這給我們的哲學(xué)啟示是:

A.尊重建筑規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

B.建筑設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)乜陀^自然環(huán)境為基礎(chǔ)

C.適應(yīng)自然環(huán)境是建筑設(shè)計(jì)成功的根本原因

D.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要注重內(nèi)部?jī)?yōu)化趨向

解析

第一步,本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步,B項(xiàng)、C項(xiàng):自然界的存在和發(fā)展是客觀的,它先于人和人的意識(shí)而存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,承認(rèn)自然界的客觀存在是處理人與自然關(guān)系的基本前提,否則就會(huì)受到自然的懲罰。因此,我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處,走可持續(xù)發(fā)展之路。人類與自然和諧相處,體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的。認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于實(shí)踐,每一個(gè)階段人們對(duì)人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平,并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化。頤和園“借景周圍的山水環(huán)境因勢(shì)而建,整體結(jié)構(gòu)既飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì),又充滿自然之趣”體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)乜陀^自然環(huán)境為基礎(chǔ),體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展,B項(xiàng)、C項(xiàng)說(shuō)法正確,當(dāng)選。

D項(xiàng):題干中“整體結(jié)構(gòu)既飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì),又充滿自然之趣,高度體現(xiàn)了‘雖由人作,宛自天開(kāi)’的造園準(zhǔn)則”,體現(xiàn)了著眼于事物的整體性,遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要注重內(nèi)部?jī)?yōu)化趨向。D項(xiàng)說(shuō)法正確,當(dāng)選。

因此,選擇BCD選項(xiàng)。

拓展

A項(xiàng):客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因此,發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,不當(dāng)選。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)概述

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