時事評論：圍觀一群豬，有錯嗎？

前幾天在廣州搞線下活動，有個讀者問我，情懷和雞湯有什么區(qū)別。我聽到自己胸口喀吧一聲，心想壞了，要被難住了。我記不太清楚自己當時說了什么，但好像算是蒙混過關了。

回到北京之后，我仍然時不常思考這個問題。很多雞湯文字里，似乎也能找到情懷的影子，但為什么雞湯喝多了，就那么招人反感呢?我想最根本的原因是，雞湯用光鮮的辭藻和段子手的機智所包裹的，其實是一些看上去既驚人又正確、實際上根本沒用的道理。

那么，情懷又有什么不一樣呢?我看到知乎上有人說，情懷是以心靈的滿足而不是功利的得失作為行為標準的一種品質(zhì)。很多人看到這個回答，眼淚瞬間就流了下來。我也認為這個回答已經(jīng)非常高妙，但還是略顯遺憾。畢竟，追求心靈的滿足，說到底也包含了功利的念頭。情懷雖然并不排斥功利，但它往往與“滿足”無關，它表現(xiàn)出一種精神的“外部性”，也就是說，它常常是對自我之外的世界的一種憫惜，是對他人靈魂疼痛與缺憾的一種呼應。舉個例子，“愛錯了是青春，愛對了是愛情”，這是典型的雞湯，它的本質(zhì)是一種自我撫慰和催眠，除了帶來瞬間的麻醉之外，并沒有什么卵用。但是，“記得綠羅裙，處處憐芳草”就是一種情懷，它所表現(xiàn)的正是愛情的“外溢”，是對所有美好而脆弱的事物的愛惜。情懷總是帶著一絲苦澀的味道，就像茶葉中的單寧，所以它才不會讓人生膩。

這兩天，在那些肅穆的庭審和驚悚的兇殺之外，也讀到了一些頗有“情懷”的消息。安徽六安遭遇了嚴重的洪澇災情，一家養(yǎng)殖場里有幾千頭豬被困住了，主人在撤離前最后一次涉水走進豬舍，與精心飼養(yǎng)的生豬揮淚告別。有人拍下了照片并發(fā)到網(wǎng)上，立即引發(fā)了廣泛的關注和同情。很快，逆轉(zhuǎn)就出現(xiàn)了，另一家公司派出救援組和鏟車，試圖把這些不幸的豬搶救轉(zhuǎn)運出去。這還沒完，有兩家新聞機構(gòu)聞風而動，竟然直播起救豬的場面，最高峰時竟吸引了數(shù)百萬網(wǎng)民同時觀看。豬啊，如果你們知道自己已經(jīng)成了網(wǎng)紅，會不會對自身的境遇產(chǎn)生幾絲豪情呢?

有人在洪水中救豬，有人在家里圍觀。在南方災情嚴重的大背景下，這樣的場景雖然有點荒誕，但也并不值得苛責。救豬的目的，并不是要讓這些豬頤養(yǎng)天年，實際上，它們早晚都是要被宰掉的。但把一部分生豬轉(zhuǎn)運出去，養(yǎng)殖場的主人就可以避免滅頂之災，他的無援與絕望就可以稍得減輕。所以，在想到有那么多人在觀看救豬直播時，我寧可相信他們不是在獵奇，而是抱著同情心、去等待一個比較好的結(jié)局。畢竟，長得再俊俏的豬，也不如維秘的模特更討人歡心。

由豬的境遇聯(lián)想到民生的疾苦，并不需要多么靈巧的反射弧。從最初的獵奇到最終關注災情本身，則多少需要一點引導。發(fā)生在遠方的災難，并不如人們想象的那樣，很容易就能贏得關注與同情。民政部發(fā)布消息說，長江中下游的洪災已經(jīng)造成了170人死亡或失蹤，直接經(jīng)濟損失高達381億。但在輿論場里，這些數(shù)字有意義嗎?可能還不如那些網(wǎng)紅豬更吸引眼球。我在微信中看到，有個小女孩一家被泥石流卷走，當天下午，她幼小的身體被從河泥中挖了出來。這樣的細節(jié)，讓人感到了錐心的疼痛，也讓人充分體會到災難的殘酷。但這樣的事情，在新聞中是很難看到的，因為它會讓人感到不適，甚至可能讓人產(chǎn)生過度聯(lián)想�？墒�，把這樣的悲劇從報道中剔除，讓新聞看起來那么衛(wèi)生，結(jié)果卻導致了人們對災情的顯而易見的遺忘。這種漠視和遺忘，難道不是一種更大的悲劇嗎?

我有一個安慶的朋友，前些天說要給我寄些新鮮的蓮子，說是生吃可以敗火。兩天后，她很抱歉地告訴我，賣蓮子的人沒有出現(xiàn)，她要食言了。又過了一天，她在微信群里說，她已經(jīng)報名做義工，要給災民安置點送盒飯。給詩人寄蓮子，當然是一種情懷。但給災民送盒飯，卻是一種更大的情懷，它雖然不如前者風雅，卻能在人的心中激起高尚的漣漪。這樣的行動，難道是“心靈的滿足”所能夠概括的么?

只要災難發(fā)生，“最美”總會如影隨形。這一次，它出現(xiàn)在貴州織金縣。一位參加抗洪搶險的戰(zhàn)士多日沒有休息，在吃盒飯時睡著了。他渾身泥濘、疲憊不堪的樣子走紅網(wǎng)絡，被網(wǎng)友稱為“最美睡姿”。這一次，我沒有絲毫的反感，因為我知道，它的的確確，是美的。

(文/蔡方華)

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