時(shí)事評(píng)論：《六尺巷》，說(shuō)道理的方式很中國(guó)

　　“我家兩堵墻，前后百米長(zhǎng)。德義中間走，禮讓站兩旁。”一個(gè)以安徽桐城六尺巷典故為題材的文藝作品火了，它也就是此刻耳熟的春晚歌曲——《六尺巷》。

　　關(guān)于春晚的“造神效應(yīng)”，業(yè)界無(wú)人不知。之前，李健《傳奇》在坊間傳唱，但怎么都是半溫不火，直到王菲登陸春晚，瞬間就成天籟。而名不見(jiàn)經(jīng)傳的張正揚(yáng)，仿佛可以復(fù)制男神李健的節(jié)奏。在經(jīng)過(guò)趙薇的“開(kāi)嗓”后，尤其是在遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)代大語(yǔ)境下，張正揚(yáng)的《六尺巷》，或許將有不一樣的軌跡升華。

　　此刻，民間也泛起對(duì)《六尺巷》上春晚的各種版本解讀。《六尺巷》的故事中，清代宰相張英“讓人三尺又何妨”包容氣度，以及公權(quán)不為私用的內(nèi)涵，都賦予了人們主觀上很多偏向反腐題材的想象。不過(guò)，個(gè)人認(rèn)為，趙薇演唱的《六尺巷》，更多的落點(diǎn)更是在于凡夫俗子們對(duì)于自己生活周邊的修身探究。

　　譬如，張正揚(yáng)的原唱版本中，副歌部分同時(shí)也是精華所在，是“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”這也是當(dāng)年張英面對(duì)老家宅基地紛爭(zhēng)的批詩(shī)。這種看似“拿來(lái)主義”，實(shí)則蠻畫(huà)龍點(diǎn)睛。而趙薇演唱的版本，則有些許改動(dòng)，“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”改成了“街坊鄰里常相敬，一段佳話永流芳。”想必，春晚主創(chuàng)的意圖，還是把《六尺巷》的傳統(tǒng)意境“高高舉起，輕輕落下”，最終，用中國(guó)式的方法，來(lái)點(diǎn)題出傳統(tǒng)文化中對(duì)于禮讓的舉重若輕。

　　英雄不問(wèn)出處，但是故事卻要“問(wèn)渠那得清如許”。“禮讓”兩字，現(xiàn)已鐫刻在六尺巷的抬頭之處，它所在的桐城乃至于安慶，自古以來(lái)，就是傳統(tǒng)文化的聚集重地。光說(shuō)近代出類(lèi)拔萃人物，足以如數(shù)家珍：張恨水、朱光潛、余英時(shí)、海子……無(wú)獨(dú)有偶，在徽州腹地的呈坎，也有一條像極六尺巷的百姓街，狹隘空間只能容一人通過(guò)，因此每隔一段距離便會(huì)有一塊凸出來(lái)的謙讓石，供過(guò)往行人相互禮讓而行�？梢�(jiàn)，在包容萬(wàn)物、兼收并蓄的徽派傳統(tǒng)文化的耳濡目染之下，“禮文化”的根深已是自然，它也能在建筑構(gòu)造上都能枝繁葉茂起來(lái)。

　　家學(xué)淵源，善益子孫。不管是在徽派文化中的傳承，亦或是春晚舞臺(tái)的登高而唱，都是禮讓“走得更遠(yuǎn)”的一小步而已。禮讓二字，不管是為民者慎獨(dú)慎微，還是為官者心存敬畏，都是一種“走心”的中國(guó)式修身。修身為先，自然就是大度做人。社會(huì)當(dāng)下，貪?rùn)?quán)者漠視尺度，路怒癥睚眥必報(bào)，民粹族死磕到底，皆是無(wú)禮又無(wú)讓。因此，把禮讓當(dāng)成道理來(lái)思索和啟示，人生或許有大境界。(謝偉鋒)

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