時事評論：“代客掃墓”式的商業(yè)交換不足取

　　清明將至，在先人安葬處焚香、叩拜等習以為常的節(jié)日祭奠習俗如今也隨著互聯(lián)網發(fā)展變得更為“新潮”：不少網店開始提供“代客掃墓”的服務，比如拍照為證、鞠躬頌詞等等，按照掃墓所需的用品，這些代客掃墓的服務收費差異有所不同，比如焚燒不同品質的祭掃用品，收費幾十元到上百元不等。如此有償祭奠引發(fā)了不少爭議，據網店負責人介紹，這項業(yè)務推出以后，訂單不少，下單群體大多離家遠，假期短，代客掃墓能幫助到他們。（3月31日中國廣播網）

　　祭祀活動最能體現(xiàn)中國人情感活動與信仰特征。事死如事生，慎終追遠，民德歸厚，如今祭祀取代宗教信仰，成為了中國人身心精神所必需一個歸處。盡管“代客掃墓”古已有之，這是一個老問題，但是，超越親朋好友范圍，搞明碼標價的商業(yè)交換，把“代客掃墓”當成賺錢手段，則是一個頗值得商榷的新問題。

　　“哪里有利益，哪里就有為之奮斗的人群�！鄙碳乙宰分鹄麧櫈樽罱K目的，只要是有錢可賺的地方，就一定會有商家竄動的身影，這是非常正常的，而且一些網絡商家推出“代客掃墓”的業(yè)務，從某種意義上來說，也印證了商家對商機的敏銳捕捉以及經營之道的“與時俱進”，只是讓祭祀活動變得日益程序化利益化了，失去了親情與孝心。所以說，相關網店有償祭奠訂單不少并不是啥好事。

　　古人說：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。這就告訴我們，祭祀形式并不重要，重要是一定要抱以真誠的“心”。盡孝必須親力親為，帶著真實而虔誠的一顆“心”。因此，清明掃墓，祭祀先人，寄托哀思，需要不吝行動，需要事必躬親，自己動手，而花錢雇人來代辦祭祀，似乎也違背了清明節(jié)的初衷，這種不能親力親為的祭祀活動不做也罷。

　　清明祭祀活動作為一種傳統(tǒng)文化和習俗，更多地承載和體現(xiàn)了中國人的孝義，是一種親情與愛的傳播和延續(xù)。對于一個注重孝道的人來說，清明時去祭祖掃墓是理所當然。現(xiàn)在的問題是，一些人在祭祀活動中，只是單純地把祭祀看作是一種必須走的給活人做樣子看的形式，而不重視自己對親人追思、懷念的真心，這就大錯而特錯了。無論是過去的傳統(tǒng)形式掃墓，還是今天現(xiàn)代化的“網絡祭祀”，都要用心祭奠，自己動手，親力親為，花錢雇人代辦不足取。

　　其實，取經未必去西天，祭祀先人也未必非得到墓地。一些人由于種種原因清明節(jié)不能回家親自掃墓祭祀實屬正常，雖然有遺憾，但絕不是無法彌補，完全可以用上一點時間全家人在家里完成對親人的祭奠。比如，把親人的遺像擦拭干凈，凝神遐思，鞠躬致意，或者點上幾柱香。吃飯的時候，添把椅子多擺一副碗筷，留出親人的位置。給家人講講逝去親人的生平事跡，傳奇人生，緬懷自己的思念之情，這都是很好的祭奠方式。

　　目前，流行的“網絡祭祀”也是一種好方式，既便利可行，又節(jié)省時間和經濟；既能表達對親人的懷念，又能強化人們的環(huán)保意識。和家人一起登陸“網絡祠堂”給自己的親人點上虛擬的蠟燭，擺上虛擬的鮮花，送上虛擬的供品，焚燒虛擬的紙錢，燃放虛擬的鞭炮。還可以把心里想對已逝親人說的話都寫出來，上傳到網絡，作為永久的紀念。應該說，這是一種既綠色環(huán)保，同時又一樣可以表達對親人懷念和祭祀的方式，很值得嘗試。

　　創(chuàng)新祭祖的方式有多種，但創(chuàng)新決不應該讓傳統(tǒng)文化“變味兒”跑調兒，即使無法親自去墓地，也不能輕易就省略掉祭祀行動的親力親為，因為祭祀行動既可讓人察其心，又能引人效其為，具有較強的示范傳承作用。否則，那種不能親自動手的祭祀活動，不如干脆就別做了。

　　稿源：荊楚網

(來源:荊楚網)

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