＂看家本領(lǐng)＂不能忘

　　當(dāng)前，放在我們面前一個重大任務(wù)，就是學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的系列重要講話。這是中國特色社會主義理論體系在新形勢下與時俱進的創(chuàng)新成果，是我們在新的歷史起點上“再出發(fā)”的基本遵循。

　　學(xué)習(xí)好“系列講話”，就要深刻理解和準(zhǔn)確把握好它的精神實質(zhì)，其中基本一條，就是閃耀于、貫穿于、滲透于“系列講話”的馬克思主義哲學(xué)思想。哲學(xué)是“本源說”，是“本質(zhì)論”，是“明白學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)是我們的世界觀和方法論，是共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。我們黨在一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，就會搖擺不定，就會走進誤區(qū)，就會誤入陷阱。只有學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué)，才能“看清楚、想明白、有作為”，才能在“亂云飛渡”之中堅定理想信念，在干擾糾纏面前堅持正確方向，也才能具備“三個能力”——戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力。

　　歷史和現(xiàn)實都證明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷提高對于中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識。我們?yōu)槭裁匆�開創(chuàng)和堅持中國特色社會主義道路？因為這是歷史的選擇、人民的選擇。一個國家、一個民族選擇道路，如果是正確的話，那它一定不是外部“輸入”的，也不是“英雄”創(chuàng)造的。正如馬克思指明的，這是一個“自然歷史過程”，是由它的物質(zhì)生活方式?jīng)Q定的，由它的歷史文化積淀而成的。更重要的，我們的這條道路，不僅具有歷史前提，更是由社會主義初級階段的現(xiàn)實國情所抉擇所規(guī)定的。社會存在決定社會意識，我們黨現(xiàn)階段提出和實踐的理論、路線，都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。這個“社會存在”，就是我們現(xiàn)在的“社會物質(zhì)條件的總和”，也就是我們的基本國情和發(fā)展要求。因此，我們所堅持和發(fā)展的，是科學(xué)的社會主義，而不是任何一種“空想”；是中國特色的社會主義，改革開放是它最鮮明的特色；我們既不走老路，也不走邪路，走的是自己獨特的、原創(chuàng)的新路。

　　矛盾學(xué)說是唯物辯證法的根本法則。只有掌握社會矛盾分析的方法，才能深入理解全面深化改革的必要性、重要性和時不我待的緊迫性。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展主向。我們黨提出全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發(fā)展。

　　一方面，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，從本質(zhì)上說，生產(chǎn)力發(fā)展的要求總是天然合理的。我國社會生產(chǎn)力發(fā)展到今天，已經(jīng)到了不深化市場化的改革就不能前進一步的特定階段，全面深化改革就是回應(yīng)生產(chǎn)力要突破、要轉(zhuǎn)型、要升級的內(nèi)在要求和強烈沖動。這是一個“應(yīng)運而生”，一種“水到渠成”，一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律使然，所以國人對于改革，要求才如此迫切、共識才這樣強烈。

　　另一方面，物質(zhì)生產(chǎn)固然是社會生活的基礎(chǔ)，是社會歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動，是一種作用與反作用的現(xiàn)實過程，并不是單線式的簡單決定與被決定邏輯。正因為要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，我們就要進行政府職能轉(zhuǎn)變和體制改革；正因為僅僅依靠單個領(lǐng)域、單個層次的改革難以奏效，我們就要加強頂層設(shè)計、整體謀劃，把自下而上與自上而下結(jié)合起來；正因為社會基本矛盾總是發(fā)展變化沒有窮盡，我們就要不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑，也正因為如此，改革開放只有進行時，沒有完成時。

　　掌握好“看家本領(lǐng)”，還有重要的一條，那就是把握好辯證法，尤其是把握好全面深化改革的方法論。比如說，我們既要加強頂層設(shè)計，增強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，又要鼓勵基層和群眾“摸著石頭過河”的積極性和首創(chuàng)性，不要忘記人民群眾是歷史創(chuàng)造者這個根本的觀點；又比如說，我們搞改革，既要大膽，又要穩(wěn)妥，不能犯顛覆性的錯誤，尤其不能在戰(zhàn)略性問題上犯那種“無法改正”的失誤；再比如說，面對風(fēng)云變幻，我們既要敢于亮劍，勇于發(fā)聲，不必過于愛惜自己的羽毛，又要防止保守、封閉、僵化和武斷，堅持與時俱進、兼容并蓄，才能以理服人，才能不落后時代、不脫離群眾。

　　總之，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動的，運動著的物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物互相聯(lián)系的重要方法是對立統(tǒng)一；矛盾是事物存在、發(fā)展和變化的根本依據(jù)和動力，矛盾無處不在，矛盾著的事物互相依存、相互轉(zhuǎn)化，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)；事物的矛盾性決定它的兩重性，我們既要講兩點論，又要講重點論……只有把握好辯證法的內(nèi)核，才會讓科學(xué)的方法論滲透一切，也才能使哲學(xué)真正成為我們的“看家本領(lǐng)”和觀察問題、解決矛盾的“真功夫”。

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（編輯：admin）