2021福建公務(wù)員考試公告詳情_福建公務(wù)員考試網(wǎng)官網(wǎng)

2021福建公務(wù)員考試公告已在福建公務(wù)員考試網(wǎng)官網(wǎng)發(fā)布，考生可點(diǎn)擊下方鏈接查看公告詳情。

一、2021年福建公務(wù)員考試公告解讀及職位分析

2021福建公務(wù)員考試公告發(fā)布后，福建人事考試網(wǎng)為廣大考生整理2021年福建公務(wù)員考試公告詳細(xì)內(nèi)容及公告解讀、福建公務(wù)員考試職位表下載及職位分析等職位相關(guān)信息、福建公務(wù)員考試筆試課程推薦等具體內(nèi)容。

2021福建公務(wù)員考試招錄公告

二、福建公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

馬克思主義哲學(xué)

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

(一)哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題

1. 哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。

2. 哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即意識(shí)和存在何者是第一性與兩者有無(wú)同一性的問題。

3. 唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)

(1)唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué);唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。

(2)唯物主義在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

(3)唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物�？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革

(1)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

馬克思主義哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在：第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。第二，結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。第三，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。

(2)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式，即以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問題。

2. 馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征

(1)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

(2)馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

(3)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

(三)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的最輝煌的成果，科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指針，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的重大成果。

三、福建公務(wù)員考試模擬題資料

自明清以來，大眾對(duì)于國(guó)史最熟悉的段落，大概是“三國(guó)”，這主要得力于羅貫中所寫的史傳文學(xué)《三國(guó)演義》�！度龂�(guó)演義》“據(jù)實(shí)指陳，非屬臆造”，但題材取舍、人物描寫、故事演繹則廣納傳說和野史素材，并借助藝術(shù)虛構(gòu)。在受眾那里，《三國(guó)演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國(guó)信史，故清代史家章學(xué)誠(chéng)稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。這種

“惑亂”，就是信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑。“文”與“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便會(huì)導(dǎo)致“惑亂”。

這段文字主要說的是：

A.人們應(yīng)避免落入以“文”代“史”的窠臼

B.“文史分家”是評(píng)價(jià)史傳文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)

C.史傳文學(xué)的生命力在于適度的史學(xué)真實(shí)性

D.史傳文學(xué)是文學(xué)性與史學(xué)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

【答案】A

【解析】

第一步，分析文段。文段先以《三國(guó)演義》為例，通過“這種‘惑亂’”引出“信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑”。最后兩句從正反兩方面來強(qiáng)調(diào)避免“惑亂” 的方法，即“文”“史”不能混淆，不能以“文”代“史”。

第二步，文段重點(diǎn)在說“不能以‘文’代‘史’”。對(duì)比選項(xiàng)，只有 A 項(xiàng)符合文意。因此， 選擇 A 選項(xiàng)。

【拓展】

B 項(xiàng)“評(píng)價(jià)史傳文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”文段沒有提到。

C 項(xiàng)“史傳文學(xué)的生命力”文段中沒有體現(xiàn)。

D 項(xiàng)話題不正確，文段的話題是以“文”代“史”，不是史傳文學(xué)本身的對(duì)立。

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