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一、2021年黑龍江公務(wù)員考試招錄8901人公告解讀及職位分析

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二、黑龍江公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程

(一)認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

從認(rèn)識(shí)的發(fā)生可以看出，人的認(rèn)識(shí)能力是在實(shí)踐中形成的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。

如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵問題。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

主體對(duì)客體的能動(dòng)反映過程，自始至終伴隨著信息的過程。在主體對(duì)客體進(jìn)行能動(dòng)反映的過程中，選擇機(jī)制起著重要作用。主體對(duì)客體的能動(dòng)反映也離不開建構(gòu)。

在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

(二)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。

由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是否可靠，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，理性認(rèn)識(shí)本身無(wú)法回答。這是認(rèn)識(shí)過程中遇到的又一個(gè)矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。這是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。

在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，實(shí)踐起了決定性的作用，但無(wú)論是實(shí)踐活動(dòng)還是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，都是人的有意識(shí)的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，人的理智、情感、意志是融合在一起的。認(rèn)識(shí)過程主要是理性思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性上。

人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

(三)真理與價(jià)值

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。

真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問題的辯證法。

真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。

人類認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價(jià)值的問題。作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。

辯證思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：(1)歸納與演繹。(2)分析與綜合。(3)抽象與具體。

2021黑龍江公務(wù)員考試招錄8901人公告

三、黑龍江公務(wù)員考試模擬題資料

關(guān)于我國(guó)農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，下列說法正確的是：

A. 主要承擔(dān)預(yù)防保健、基本醫(yī)療、健康教育、計(jì)生指導(dǎo)等任務(wù)

B. 包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室和家庭自我保健

C. 以讓農(nóng)民“看病不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)”為發(fā)展目標(biāo)

D. 以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為基礎(chǔ)【答案】A

【解析】農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)主要承擔(dān)著預(yù)防保健、基本醫(yī)療、衛(wèi)生監(jiān)督、健康教育、計(jì) 劃生育技術(shù)指導(dǎo)等任務(wù)，為農(nóng)民獲得基本衛(wèi)生服務(wù)提供保障。因此，選擇 A 選項(xiàng)。

【拓展】

農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)是指以縣級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為龍頭、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為主體、村衛(wèi)生室為基 礎(chǔ)的衛(wèi)生服務(wù)體系，農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)可緩解看病難、看病貴。

B 項(xiàng)：農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)并不包括家庭自我保健。

C 項(xiàng)：農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展目標(biāo)，使農(nóng)民“小病不出村、一般疾病不出鄉(xiāng)、大病基本不出縣”，而非讓農(nóng)民“看病不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。

D 項(xiàng)：農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)是以村衛(wèi)生室為基礎(chǔ)，而不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院。

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