2019國考面試模擬題：移風易俗，也要講理講法

【熱點背景】

針對部分地區(qū)的農(nóng)村，人情消費增多、彩禮攀比、墳頭占用耕地等風氣依然存在的現(xiàn)狀，在吉林省兩會期間，民進吉林省委建議，應加強村民自治組織建設，推動移風易俗常態(tài)化、制度化，同時通過廣泛發(fā)動，轉(zhuǎn)變生活方式，將文明理念融入到農(nóng)村的日常生活中。

【模擬試題】

說說你對這類現(xiàn)象的看法。

【參考思路】

如何才能移風易俗，是一個老生常談的問題了。從中外歷史進程看，在國家改革的滾滾洪流中，基本上采用的，都是自上而下的“推進之法”。比如，秦國用商鞅之法，養(yǎng)好公戰(zhàn)、懼私斗之民風;趙國胡服騎射，不僅民風為之一變，更建立了稱雄當時的武裝力量。在國外，當年彼得大帝的西化改革，則從俄國人的胡子開始動刀子，日本的明治維新，則用一紙廢刀令，讓延綿千年的武士階級化為煙云。

回看當下的農(nóng)村風俗，不少方面與改革進程背道而馳、格格不入，各種弊病后果已經(jīng)凸顯，固然到了不可不動的程度，但如何革新，是否以雷霆萬鈞之勢推進，恐怕還值得商榷。

正如社會學家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言，“鄉(xiāng)土社會的變遷是很緩慢的”。風俗的形成，絕非一朝一夕之事，而風俗的改變，也很難一蹴而就。有時候，急功近利的運動式強推，短時來看，或許奏效，長遠視之，未嘗不會鎩羽而歸。以法治的視角觀之，移風易俗上的極端功利化推進，恐怕還有違法之嫌。所謂風俗者，乃是特定區(qū)域、特定人群沿革下來的風氣、禮節(jié)、習慣等的總和。說到底，不過是個體慣習的放大，縱然有不合時宜處，卻往往與個體權利相關，強制力量的介入，很容易觸及到權利的邊界。

一個法治的社會，公權力和個體權利的邊界，一定是非常清晰的。如果以紅頭文件的方式，強行規(guī)定民間婚喪嫁娶等擺設酒席的桌數(shù)、花費的標準等，則需要避免公權力的行使，不當?shù)剡M入公民私生活的領地。

相比之下，通過鄉(xiāng)規(guī)民約的辦法，要比強制規(guī)定好得多。在地方政府，還有鄉(xiāng)村自治組織的引導下，民眾自發(fā)締結契約，對于大家來說，這樣的措施規(guī)定，更有約束力，進而自覺地遵行。假以時日，不合時宜的所謂風俗，就有可能得到扭轉(zhuǎn)和消除，移風易俗就能收到真正成效。

不過，置身國家制度體系之外的鄉(xiāng)規(guī)民約，只能以德引導，依靠大家的自覺遵守，而不能當法懲治。鄉(xiāng)規(guī)民約違法了，固然歸于無效，該承擔的責任也逃避不了。之前，媒體就報道了，云南某村一村民因喬遷大擺宴席，村委會根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約，對其通報批評，并停止其所在村民小組的道路硬化工程、農(nóng)村危房改造指標安排，以及停發(fā)該村村民小組全部低保等等。曝光后，這一明顯違法的“處罰”措施被撤銷。

移風易俗，猶如移山倒海，既要有非常努力，也要有善治智慧，既要潤物無聲，潛移默化，也要日拱一卒，久久為功。多講一點法，多按規(guī)律和規(guī)矩辦事，才是移風易俗的正確打開方式。

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