本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求,在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/div>
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1.把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來,不僅為青年學(xué)子成長提供了價(jià)值,也為高校教書育人提供了工作方法。百年清華并參與了中國高等教育探索發(fā)展的歷史,這里蓬勃昂揚(yáng)的青春理想、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)氛圍、艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)、生動活潑的文化生活,了許許多多全面發(fā)展、個(gè)性鮮明、可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。
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A. 規(guī)范證實(shí)鑄就B. 準(zhǔn)則印證成就
C. 準(zhǔn)繩見證造就D. 標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)練就
2.隨著世界人口的急劇增長,許多人紛紛發(fā)出警告:地球?qū)o法養(yǎng)活超過100億的人口。然而,一些樂觀的人士反對這種的說法。他們認(rèn)為,雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近,但地球還有廣闊的海洋可供開發(fā),大海完全有可能成為人類未來的糧倉。
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A. 危言聳聽極限B. 嘩眾取寵極致
C. 駭人聽聞飽和D. 夸大其辭極端
3.在中國的文學(xué)園地上,散文猶如一朵奇葩,顯示出其獨(dú)特的魅力,豐富著民族文化。在幾千年的文學(xué)發(fā)展中,留下了許多的經(jīng)典名作,給人們提供了豐富的精神食糧,著一代代炎黃子孫,每一篇佳作都是歷史的折射,記錄著歷史的滄桑,我們從中不僅能文學(xué)的精髓,還能了解時(shí)代的變遷。
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A. 名聞遐邇滋潤吸取B. 膾炙人口滋養(yǎng)汲取
C. 家喻戶曉潤澤攫取D. 交口稱贊培養(yǎng)吸收
4.作為上司,應(yīng)該具有容人之量,既然把任務(wù)交代給了下屬,就要充分相信下屬,讓其有才能的機(jī)會,只有這樣,才能。
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A. 拓展人盡其才B. 施展任人唯賢
C. 施展人盡其才D. 拓展任人唯賢
5.懂得功成身退的人,是識的,他知道何時(shí)保全自己,何時(shí)成就別人,以儒雅之風(fēng)度來笑對。
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A. 大體人世B. 大體人生
C. 時(shí)務(wù)人世D. 時(shí)務(wù)人生
6.大智若愚,關(guān)鍵是心中要有對付對方的。常用“糊涂”來迷惑對方耳目,寧可有為而示無為,萬不可無為示有為,本來糊涂反裝聰明,這樣就會。
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A. 意念歪打正著B. 策略弄巧成拙
C. 計(jì)謀貽笑大方D. 謀略狗尾續(xù)貂
7.凡事,說話也不例外,在開口說話之前也要思考,確定不會傷害他人再說出口,才能起到的作用,你也才能受到別人的尊重和認(rèn)可。
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A. 深思熟慮一字千鈞B. 三思而行一言九鼎
C. 慢條斯理金口玉言D. 深謀遠(yuǎn)慮一言為定
8.不論你遇到了多揪心的挫折,都應(yīng)當(dāng)以的信心和毅力,感動自己,感動他人,把自己成一個(gè)做大事的人。
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A. 堅(jiān)持不懈錘煉 B. 堅(jiān)定不移塑造
C. 堅(jiān)貞不渝培養(yǎng)D. 堅(jiān)不可摧改造
9.發(fā)達(dá)國家應(yīng)該自己的歷史責(zé)任和當(dāng)前人均排放高的現(xiàn)實(shí),嚴(yán)格《京都議定書》確定的減排目標(biāo),繼續(xù)承擔(dān)中期大幅量化減排義務(wù)。
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A. 承擔(dān)遵守B. 正視履行
C. 重視遵守D. 直面履行
10. 不橫刀奪愛,不在愛的名義下,把愛人放在光明之處,把自己放在光明之處�?ǚ蚩ㄓ玫囊簧磉_(dá)自己對愛的尊重。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
A. 放縱頹廢B. 茍且靜寂
C. 放縱絢爛D. 茍且孤寂
11. 韌性,大意志也。事業(yè)憑韌性而漸進(jìn),人才藉韌性而玉成。“積土成山”為韌;“水滴石穿”為韌;“春蠶吐絲”為韌;“皓首窮經(jīng)”為韌;“面壁十年”為韌;“臥薪嘗膽”為韌;“糾纏如毒蛇,執(zhí)著如怨鬼”為韌;“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”為韌……至柔至剛為大韌。無形無色之水, 無邊無際之氣,無影無蹤之風(fēng),無名無欲之草,無聲無息之根,皆藏鋒守拙,以柔弱勝剛強(qiáng)。“韋”,熟牛皮也;“刃”,刀鋒也。故“韌”乃剛?cè)嵯酀?jì)也。人之處事,柔而不剛,難以有始;剛而不柔,難以有終。剛?cè)嵯酀?jì),方能有始有終,善始善終。
這段文字意在說明()。
A. 什么是韌性B. 韌性是以柔弱勝剛強(qiáng)
C. “韌”字由來的考證D. 人們應(yīng)學(xué)會剛?cè)嵯酀?jì)
12. “衣服”本來的功能只是遮身蔽體、保暖防寒,但在歷史中又演化出了政治、審美的功能。在傳統(tǒng)社會,服飾的政治功能被突出、強(qiáng)化,成為統(tǒng)治者“治民”的重要部分。歷代王朝都有《車服制》《章服品第》一類對著裝等級制度的嚴(yán)格規(guī)定,早在周代即產(chǎn)生了比較完整的衣冠制度,自天子至大夫到士卿,服飾各有區(qū)別定制。至魏晉時(shí)期,王公貴族雖然“服無定色”,但仍有八品以下不得著羅、紈、綺等高級絲絹織物的規(guī)定。唐代是最開放的年代,但從唐高祖李淵起就正式頒布衣服之令,對皇帝、皇后、群臣百官、命婦、士庶等各級各等人士的衣著、色彩、服飾、佩帶諸方面都作了詳細(xì)的規(guī)定。
這段文字主要說明()。
A. “衣服”功能的演變過程B. “衣服”所體現(xiàn)出的等級制度
C. 中國古代“衣服”的功能D. 對中國古代“衣服”的功能的考證
13. 目前,中國網(wǎng)民已經(jīng)超過4 億人口,在線閱讀人群和寬帶擁有量均占世界第一位。2004年博客出現(xiàn)之后,網(wǎng)絡(luò)寫作已經(jīng)成為中國人的日常生活內(nèi)容,在網(wǎng)上發(fā)表過作品的人數(shù)無法確切統(tǒng)計(jì)。截至2009 年年底,全國文學(xué)網(wǎng)站簽約作者的人數(shù)已突破百萬,約5000萬讀者通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和手持閱讀器閱讀文學(xué)作品。值得重視的是,民眾對文學(xué)的關(guān)注程度不亞于對影視及其他藝術(shù)門類的關(guān)注程度,其廣泛性超越了上世紀(jì)80年代文學(xué)黃金時(shí)代。
對文段主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。
A. 網(wǎng)絡(luò)作家和網(wǎng)絡(luò)讀者的人數(shù)急劇增加
B. 網(wǎng)絡(luò)寫作已進(jìn)入人們的日常生活
C. 網(wǎng)絡(luò)寫作導(dǎo)致人們對文學(xué)的關(guān)注程度提高
D. 網(wǎng)絡(luò)寫作的影響力已經(jīng)進(jìn)入更加廣泛的社會領(lǐng)域
14. 當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言中有許多的“罵”,背后有不同的個(gè)人或社會原因,有的是因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)中的不公和腐敗感到不滿和憤怒,但又無可奈何、無能為力,罵成為他們疏通惡劣情緒的管道;有的是從罵中得到一種自由和解放的感覺;有的是因?yàn)橛X得罵很“爽”很“酷”;有的是因?yàn)榱R成了習(xí)慣。網(wǎng)罵中還有一些是很不堪的詈詞穢語,純粹是有目的的侮辱和傷害。期待一個(gè)沒有罵的和諧世界不太現(xiàn)實(shí),但是守住罵的文明尺度,不讓罵變成破口大罵,卻是完全辦得到的。
下列說法與原文相符的是()。
A. 當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言中的“罵”存在的原因林林總總,但歸結(jié)起來就是人們對現(xiàn)實(shí)世界感到不滿
B. 旨在得到自由和解放的感覺的罵不如源于對現(xiàn)實(shí)中的不公和腐敗感到不滿的罵
C. 認(rèn)為一個(gè)沒有罵的世界一定存在的想法是可笑的
D. 網(wǎng)罵的存在有著諸多原因,但我們可以把罵框在文明的尺度內(nèi)
15. 完美欲是人類的天性之一,有了它,人類才會不滿足地向前發(fā)展。我們努力追求完美,但同時(shí)我們必須學(xué)會接納我們的不完美。不能接納自己的不完美,源自我們常常拿理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我進(jìn)行比較而產(chǎn)生的焦慮感。必須明白,理想的自我是要經(jīng)過若干年甚至一生的不懈努力才能接近而始終不能百分之百達(dá)到的一個(gè)終極目標(biāo)。只要每天進(jìn)步一點(diǎn)、快樂一點(diǎn),我們離目標(biāo)也就近了一點(diǎn)。倘若因?yàn)椴荒芙蛹{自己的缺陷而生出健忘、失眠等痛苦,只能使我們離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。不能接納自己的不完美,還源自和別人不正確的比較而產(chǎn)生的自卑感。拿自己與高過自己一大截的人比,拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)比,拿自己的各個(gè)方面分別與不同人的優(yōu)點(diǎn)比,比較的結(jié)果是事事不如人,誰都比自己好。
這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()。
A. 完美欲是人類向前發(fā)展的動力
B. 理想的自我是我們永遠(yuǎn)不能達(dá)到的目標(biāo)
C. 我們應(yīng)該學(xué)會接納自己的不完美
D. 我們不能接納自己的不完美的原因在于和別人不正確的比較
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